Произведения  Николая  Алексеевича   Некрасова   всегда   отличаются
социальной направленностью, он создавал свои  стихотворения  и  поэмы  «о
народе и для народа», описывая его проблемы,  мысли  и  интересы,  быт  и
нравы.  Не является исключением и «Кому на Руси  жить  хорошо?».  В  этом
всем известном произведении отразилась сложная  ситуация,  сложившаяся  в
России после отмены крепостного права.
    В самом начале поэмы, в прологе,  собралось  семь  мужиков,  которые
завели спор, пытаясь выяснить, «кому живётся весело, вольготно на  Руси».
И для этого они пустились в путешествие, встречая на своём пути и  слушая
рассказы про  совершенно разных по своему положению в обществе людей. Это
и поп, и помещик, и крестьянка  Матрёна  Тимофеевна,  и  Ермил  Гирин,  и
солдат, который вернулся на  Родину  и  в  этом  видит  своё  счастье,  и
семинарист Гриша Добросклонов, и многие другие. Немногих героев мы  можем
назвать по-настоящему счастливыми, с точки зрения автора, и ни  одного  –
по мнению мужиков. Ведь что для них  счастье?  Чёткое  определение  этому
даёт дьячок, фигурирующий в самом начале их странствия, который сказал:
                          В чём счастие, по-вашему?
                          Покой, богатство, честь?
                           Не так ли, други милые?
                             Они сказали: «Так».
    Эту «формулу» можно попробовать применить к судьбам разных героев  и
понять,  почему  же  не  нашли  странники  счастливых  среди  всех,   кто
встречался им на пути.
    Первым человеком, с которым завели мужики разговор  об  интересующем
их предмете, был поп. С первых же его  слов  («Православные!  Роптать  на
Бога грех…»)  мы  понимаем,  что  рассказ  не  будет  радостным,  что  не
вольготно и не весело живётся священнослужителям,  что  всё,  что  о  них
говорят – выдумки незнающих людей. Ведь  нет  у  попа  ни  богатства,  ни
чести, ни покоя. Да и откуда бы им взяться,  если  живёт  поп  только  на
пожертвование прихожан и деньги, заработанные на венчаниях  и  похоронах,
не имея возможности, в  отличие  от  крестьян,  обрабатывать  собственную
землю. Если в любой час, в любой день недели, в  любую  погоду,  будь  то
мороз, гроза, лютая жара или половодье,  он  должен  ехать  к  умирающему
человеку, исповедовать его, совершать необходимые обряды, а потом служить
службу и заниматься  своими  насущными  проблемами.  Если  люди  «слагают
сказки балагурные и песни непристойные»  о  священнослужителях,  обзывают
его жену и детей, то о каком же счастье может идти речь? Нет  у  попа  ни
покоя, ни уважения, ни денег.
    Не лучше ситуация и у помещиков. После отмены крепостного права  они
оказались совершенно не приспособленными к новым условиям, они ничего  не
умеют делать, потому что родители  и  учителя  готовили  их  к  спокойной
жизни, основанной на эксплуатации труда  крепостных,  потому  что  их  не
учили необходимым  для  нового  времени  вещам.  И  образ  «румяненького,
осанистого, присадистого» помещика вызывает у нас жалость, ведь  может  и
хотел бы он сейчас начать  всё  заново,  да  не  может.  «Порвалась  цепь
великая, порвалась – расскочилася. Одним  концом  по  барину,  другим  по
мужику!..»
    Чуть ближе к «идеалу» Ермил Гирин.  У  него  есть  две  составляющие
счастья:   уважение   окружающих   и   богатство.    Своей    честностью,
порядочностью, благородством  и высокой моралью он заслужил доверие  всех
людей, которые его окружают, был выбран старостой. Но, не смотря  на  всё
это, нет у Ермилы покоя, а значит, нет и  полноценного  счастья.  Однажды
оступившись, он не  может  себе  этого  простить,  хотя  с  точки  зрения
окружающих его поступок вполне оправдан и  не  вызывает  негодования  или
презрения и злобы. И в самом деле, что такого в том,  что  вместо  своего
брата он отдал в рекруты другого человека, причём  не  подлым  обманом  и
предательством, а заплатив за  это  ему  и  его  матери  немалые  деньги.
Совесть Гирина не выдерживает такого испытания: он  хочет  повеситься,  а
когда его буквально вынимают  из  петли,  он  отходит  от  дел  и  решает
заняться  мельницей.  Причём  и  при  покупке  на  торгах,   и   при   её
использовании мы вновь можем убедиться в честности и  порядочности  этого
человека, в его неподкупности и благородстве. К  сожалению,  такие  люди,
как Ермил, действительно не могут найти покоя, потому  что  по-настоящему
честный человек честен во всём.  И  в  итоге,  когда  Гирин  отказывается
принять участие в подавление бунта, его заключают в острог.
    Но  всё  это  мужские  персонажи,  а  Некрасов  обращается  в  своём
произведении и к женщине – Матрёне Тимофеевне,  описанию  судьбы  которой
посвящена целая глава. Тяжела  женская  доля  на  Руси,  сложно  пришлось
героине в  жизни.  Сначала  она  вынуждена  терпеть  постоянные  придирки
свекрови и  золовки,  домогательства  «господского  управляющего»,  потом
переживает смерть своего первенца,  Дёмушки,  навлекает  на  себя  позор,
приняв порку розгами вместо своего сына Федотушки, голод. Потом  приходит
новая беда: мужа Матрёны забирают в рекруты,  и  здесь  отважная  женщина
готова бороться за своё  счастье:  она  едет  в  город  и  пробивается  к
губернаторше, которая помогает ей восстановить справедливость. Нет у  неё
ни богатства, ни  чести,  ни  тем  более  покоя.  Всю  жизнь  она  должна
работать, чтобы прокормить и обеспечить свою семью,  терпеть  унижения  и
многочисленные потери, но есть и у неё радость в  жизни  –  она  любит  и
любима. А это многое значит, ведь не многим русским женщинам так везло  с
мужьями. В заключение Матрёна Тимофеевна говорит странникам  очень  ёмкие
по своей сути слова: «А то,  что  вы  затеяли  не  дело  –  между  бабами
счастливую искать!».
    Итак, по мнению автора, среди этих героев  нет  ни  одного  счастливого
человека. Так кто же тот человек, которому живётся «вольготно на Руси»?  Это
Гриша Добросклонов, появляющийся в поэме только в последней  главе.  Он  был
отзывчивым и любящим сыном, и «в сердце мальчика с любовью к бедной  матери,
любовь ко всей вахлачине слилась», мечтал  поехать  в  Москву  и  учиться  в
«новорситете».
    Из двух дорог, которые автор обозначает как «дорогу торную, страстей
рабу» и «дорогу тесную, дорогу честную», он выбирает вторую.  И  идёт  по
ней до конца. Что ждёт его впереди? «Ему судьба  готовила  путь  славный,
имя громкое народного заступника, чахотку и Сибирь».
    Нелёгок его жизненный путь, сурова судьба. Нет у него денег, нет покоя,
нет всеобщего уважения, но он решил посвятить свою жизнь борьбе за  народное
счастье, за его освобождение от крепостных цепей.
                            «…И лет пятнадцати
                          Григорий твердо знал уже,
                         Что будет жить для счастия
                     Убогого и темного Родного уголка».
    И именно благодеяния  для  народа,  именно  радение  за  «униженных,
обиженных», стремление к всеобщему благополучию порой ценой  своей  жизни
считает Некрасов настоящим человеческим  счастьем.  Не  нужно  денег,  не
нужно семьи и почёта. Высокая цель жить  и,  возможно,  умереть  за  свою
Родину и русских людей – вот предназначение человека, вот смысл всей  его
жизни.
    В поэме «Кому на Руси жить  хорошо?»  понятие  счастья  многранно  и
несколько необычно. Не входят в него любовь и дружба, то есть те чувства,
без которых человеку трудно прожить на  свете,  зато  чётко  обозначается
социальная направленность: народ, его  освобождение  от  крепостничества,
которое Гриша называет змеёй.
    Что такое счастье? На этот вопрос искали ответа  миллионы  людей,  и
каждый из них ответил по-своему. Мы не можем  точно  сказать,  что  точка
зрения Некрасова самая верная, самая правильная из всех, как не можем  её
и опровергнуть. То же самое касается и представлений мужиков. Просто  все
теории и гипотезы имеют право на существование, и эти в том числе.