Доклад на тему «Акмеизм»
                                Подготовила:
                                                         Ученица 11-Б класса
                                                          СПОШ № 2
                                                               Лейкина Ольга
      В 1912 г. среди множества стихов, опубликованных в петербургских
журналах, читатель не мог не задержать внимания на таких, например,
строчках:
      Я душу обрету иную,
      Всё, что дразнило, уловя.
      Благословлю я золотую
      Дорогу к солнцу от червя.
                                 (Н. С. Гумилев)
      И часы с кукушкой ночи рады,
      Все слышней их чёткий разговор.
      В щёлочку смотрю я: конокрады
      Зажигают под холмом костёр.
                                  (А. А Ахматова)
      Но я люблю на дюнах казино,
      Широкий вид в туманное окно
      И тонкий луч на скатерти измятой.
                                  (О. Э. Мандельштам)
      Эти трое поэтов, а также С. М. Городецкий, М. А. Зенкевич, В. И.
Нарбут в том же году назвали себя акмеистами (от греч. akme – «высшая
степень»). Приятие земного мира в его зримой конкретности, острый взгляд на
подробности бытия живое и непосредственное ощущение природы, культуры,
мироздания и вещного мира, мысль о равноправии всего сущего – вот что
объединяло в ту пору всех шестерых. Почти все они прошли ранее выучку у
мастеров символизма, но в какой — то момент решили отвергнуть свойственные
символистам устремлённость к «мирам иным» и пренебрежение к земной,
предметной реальности.
      Изменилось и отношение к слову: акмеисты утверждали, что поэтическое
слово имеет твёрдо очерчённые границы. И. Ф. Анненский, поэт и критик,
говорил о поэтах, пришедших на смену символизму: «Всё это не столько мушки,
как артисты поэтического слова. Они его гранят и обрамляют». Акмеисты
подчёркивали границы поэтического текста – это сказалось и в лаконичности
стихового повествования, и в лаконичности стихового повествования, и в
чёткости лирической фабулы, и в остроте завершения стихотворной пьесы:
знаменитые «шпильки», «пуанты», «выпада» у Ахматовой и Мандельштама.
      Поэзия акмеизма отличалась повышенной склонностью к культурным
ассоциациям, она вступала в перекличку с минувшими литературными эпохами.
«Тоска по мировой культуре» — так определил впоследствии акмеизм О. Э.
Мандельштам. Мотивы и настроения «экзотического романа» и традиция
лермонтовского «железного стихи» у Гумилёва; образы древнерусской
письменности Данте и психологического романа XIX в. у А. А. Ахматовой; идеи
натурфилософии у Зенкевича; античность у Мандельштама; мир Н. В. Гоголя, Г.
С. Сковороды у Нарбута – вот далеко не полный перечень затронутых
акмеистами культурных слоёв. При этом каждый из акмеистов обладал
творческим своеобразием. Если в поэзии Н. С. Гумилева звучал порой гимн
«сильной личности», а в произведениях М. А. Кузмина преобладало характерное
для акмеизма эстетство, то творчество А. А. Ахматовой развивалось
прогрессивно, переросло узкие границы акмеизма и в нём возобладали
реалистическое начало, патриотические мотивы. Находки акмеистов в области
художественной формы использовались некоторыми нашими поэтами в последние
десятилетия.