Г.М.Барац
(13), объясняя происхождение слова «рос — рус» от ивритского — «» делает
неправильную посылку, связывая русов с роксаланами, которых он считает евреями,
получая их имя через греческую транслитерацию слов «рош гола» или «реш галут»,
что на иврите значит «глава рассеяния». Эта неправильная посылка,
представляющая собой конкретизацию церковной генеалогии (2*), не отвечает
современному уровню знаний, что и привело к полному отрицанию всех его
объяснений, несмотря на правильный, с моей точки зрения, исходный пункт. 

Придерживаясь
многовековой традиции, попытаемся пояснить, как слово «» связано с названием
народа и государства. 

Массовые
переселения евреев на северное побережье Черного моря произошли до завершения
окончательной редакции Ветхого Завета, и если возникновение термина «рос — рус»
связано с этими (или более ранними) событиями в еврейской истории, то оно может
быть прослежено до Ветхого Завета. Действительно, народ — «» («Рош» или «Рос»
по греческой транслитерации) в Библии упоминается дважды: один раз как сын
Вениамина (Бытие 46:21), второй раз — как народ, несущий гибель и разрушение
(Иезекиль 38:2-3; 39:1). В последнем случае он является соседом народов,
живущих в районе Черного моря — скифов, киммерийцев, армян. 

Кратко
рассмотрим этимологию слова — «» (рош). Ивритское слово — «» восходит к
древнейшему корню (14), означающему твердость, крепость (3*). Отсюда в
дальнейшем развилось его основное значение — «череп» — «голова», «земля» (15).
Возможно в связи с движением головы, показывающим согласие-несогласие,
правоту-неправоту, появилось значение неустойчивости, движения, беспокойства
(16). 

От
этого корня произошли слова: 1.- «» — «голова», «главный», «первый». 2.- «<»
(раш) — «движение», «беспокойство» (как состояние неправоты), «шум» (17). 
					








Возможно,
что от этого же корня (4*) произошло и другое слово, близкое к нему по
значению:- «» (раша — реша) — «зло», «безбожник», «идолопоклонник». 

Действительно,
во Второзаконии (29:17) четко видно, что слово — 

«»
употребляется в связи с отступничеством, язычеством: 

«Может
быть есть среди вас мужчина или женщина, или семейство, или колено, которого
сердце отвращается ныне от Господа, Б-га нашего, дабы ходить служить богам тех
племен, может быть есть среди вас корень, произращающий яд (5*) и полынь…» 

Примеров
применения слова — «» не в его главном смысловом значении — «голова»,
«главный», а в смысле чего-либо вредного, гибельного в физическом или
нравственном отношении, можно привести множество: Второзаконие 32:33;
Иеремия9:14; Псалмы 69: 

22
и т. д. Хотя, конечно, для определения понятия «безбожник», «отступник»,
«идолопоклонник» в Библии чаще употребляется другое слово — «» (раша): Иов 9:24
и др., и его производные, из которых приведем только интересные для нас.
Например, Даниил 11:32 —  «» (маршей
брит) — отрицающие Завет, т. е. иудаизм; I Маккавеи 1:11,15 — отрицающие
обрезание; II Летопись 20:35 (1  — 

«»
(xa-рашия) — собирательное, означающее «действующие неправо или злобно»; Иов
34:8 — «» (аншей раша) вместо 

«»
(рашаим) — «люди греха», «идолопоклонники»; Исайя 9:17; Малахи 3:15 — «» = «»
(рашийа = раша) — собирательное существительное, означающее отступничество,
идолопоклонство, грех, зло. Отметим, что собирательное «» «»(раша, рашийа)
обычно употребляется вместо множественного «» (рашаим): Псалмы 84:11 ив др.
местах (19). 

Я
считаю, что термин «Рос — Русь — Россия», относящийся к народу и государству
(20), произошел от двух ивритских слов с перекрывающимся значением «» и «». 

1.
«» — народ (сын Вениамина), живущий в севеерном Причерноморье. Само имя,
связанное с отступничеством, позволяет понять, почему Иезекиль рассматривает
этот народ как потенциального врага Израиля наряду с другими, не родственными
народами. 

2.
«»- «отступник», «злодей» и «враг Израиля» (Исайа 13:  11; 14:5 — о Вавилоне). 

Лишь
сочетание еврейского происхождения и отступничества  могло привести к возникновению термина,
определяющего народ с этих двух сторон. 

Появление
имени «Рос» в византийских источниках не было аллегорией, так как оно не
применялось ни к одному из значительно более опасных врагов Византии — гуннам,
болгарам, арабам. 

Имя
«Рос — Русь — Россия» относилось к военно-торговой организации, этнический
состав, религия и образ жизни которой полностью отвечали его этимологическому
значению; было принято ею как самоназвание и сохранилось как название государства
(6*). Его эволюцию можно проследить по средневековым еврейским и греческим
письменным источникам. Известно, что в средние века евреи писали иностранные
слова (вне зависимости от их происхождения) фонетически с помощью своего
алфавита. В X-XII вв. название Киевского государства было для них иностранным
словом. 

Приведем
несколько примеров: 

(росия
или русия) — «Кембриджский документ» — письмо  хазарского еврея X-XI вв. (21). 

(росия
или русийа) — Элиезер бен-Исаак (22). 

(росийа,
русийа или рошия, рушия) — Моше 

бен-Исаак
(23). 

(росия
или русия) в документе XI в. (24). 

Сохранившееся
до настоящего времени в центральных районах России народное самоназвание
«Расея», «расейский» полностью соответствуют слову «» , произнесенному
по-славянски. 

Звук
«ш» сохраняется даже в некоторых славянских источниках, например, слово
«роушки/м/» встречается в списках «Жития Константина» (подробный анализ
проведен в работе Т.А.Иванова (25). В.Мавродин (26) приводит (без анализа)
название государства и народа, расположенного у верховьев Дона, «Rhoschouasko»
— из хроники Альфреда Великого (80-90 ггг. IX в.). 

В
греческих источниках Х в. название государства дается как 

«»
(Росиа) (27, 2  . 

Почти
никто из современников возникновения и формирования Руси не говорил об ее
происхождении. В этом не было необходимости, так как само название «Русь»
содержало достаточную информацию. У тех немногих авторов, которые все же
касаются этого вопроса, мы можем найти замечания, подтверждающие данную точку
зрения. 

Например:

1.
Автор жития Георгия Амастридского (29) характеризует Русь как «…этот
гибельный по названию и на деле народ…» /на что обратил внимание Барац (30)
/. 

2.
Симеон Логофет (31) отмечает: «Росы, они же дромиты, получили свое имя от
легендарного родоначальника Роса. Они пренебрегли повелением бога, владевшего
ими и были изгнаны соплеменниками…». 

Отголоски
изгнания сохранились в древнейших русских былинах, где оно приняло форму
конфликта сына с родителями. В многочисленных вариантах былины «Козарин» (32),
главный герой, благородство и высокие моральные качества которого
подчеркиваются, оказывается изгнанным своими родителями, ненавидящими его. Козарин
не ищет примирения с родителями, которое унижало бы его достоинство, и,
совершив подвиг, возвращается в изгнание. 

3.
Прямую связь между Русью и народом Рош отмечает Лев Дьякон (33). В описании
дружины Святослава говорится: «…говорят, что побежденные тавро-скифы никогда
живыми не сдаются неприятелю… что сей народ отважен до безумия, храбр, силен,
что нападает на все народы, что многие свидетельствуют и даже божественный
Иезекиль о сем упоминает в следующих словах: «Вот я на тебя, Гог, князь Роша,
Мешеха и Тубала». 

Эту
связь признают также и советские исследователи (34). 

По
мере того, как слово «рашия — расия» превращается из названия военно-торговой
организации в имя славянского народа, происходит разделение его смыслового
значения, что хорошо видно в письме хазарского еврея, где оба эти слова
употребляются в одном тексте, каждое в своем значении: «» — злодей («» — злодей
Романус) и «», «» (русия, русим) — русы (35). «