Карпов А. Ю. 

Варлаам
(ум. ок. 1067?), первый игумен киевского Печерского монастыря (ранее 1062), а
затем киевского Дмитриевского монастырей.

Биографические
сведения о Варлааме содержатся, главным образом, в летописном Сказании
«что ради прозвася Печерский монастырь» и Житии преп. Феодосия
Печерского, написанном диаконом Нестором. Согласно последнему источнику,
Варлаам (его мирское имя неизвестно) был сыном боярина Иоанна, приближенного к
киевскому князю Изяславу Ярославичу (1054—1078, с перерывами в 1068—1069 и
1073—1077). (Позднейшие печерские источники, а вслед за ними и некоторые
исследователи, отождествляют этого Иоанна с известным киевским боярином и
тысяцким «старцем добрым» Янем Вышатичем († 24 июня 1106 г. в
возрасте 90 лет) и называют имя матери Варлаама — Мария «Яневая»,
бывшая духовной дочерью преп. Феодосия († 16 августа 1091). Однако это
отождествление кажется сомнительным.) В княжение Изяслава Ярославича, т. е.
после 1054 г., Варлаам пришел в пещеру преп. Антония и упросил старца постричь
его в монахи. К тому времени Варлаам был уже женат и, по-видимому, занимал
высокое общественное положение. «Одевъся въ одежю светьлу и славьну, —
рассказывает Нестор, — и тако въседъ на конь поеха къ старцю, и отроци беша
окрестъ его едуще и другыя коня въ утвари ведуще пред ним, и тако въ славе
велице приеха къ печере отець тех». По повелению Антония обряд пострижения
совершил иеромонах Никон (будущий печерский игумен), который и нарек боярского
сына именем Варлаам. 

Пострижение
Варлаама, а также княжеского «каженика» скопца Ефрема вызвало гнев
князя Изяслава Ярославича, угрожавшего «раскопать» пещеру и заточить
Никона как главного виновника произошедшего. Дело дошло до того, что
«Антоний… и иже с ним, въземше одежда своа, отъидоша от места своего,
хотяще отъити въ ину область», и лишь вмешательство супруги Изяслава,
польки Гертруды, сумевшей уговорить князя, привело к примирению и возвращению
иноков. Тем не менее боярин Иоанн, собрав своих слуг, ворвался в пещеры, силой
захватил сына и увел его в свой дом. Однако ни гнев отца, ни уговоры и ласки
супруги не смогли изменить волю новопостриженного монаха, и на четвертый день
отец вынужден был согласиться с его решением и отпустить сына в монастырь.

Вскоре
после этого Антоний, отказавшийся стать игуменом основанной им обители,
«затворися въ единой келии пещеры», а затем ископал себе новую,
отдаленную пещеру. Игуменом же Антоний поставил Варлаама. Ни летопись, ни Житие
Феодосия не называют точной даты поставления Варлаама на игуменство; во всяком
случае это произошло ранее 1062 г. (Иногда, принимая во внимание гипотетический
восьмилетний срок затворничества Антония — как известно, покинувшего пещеры в
1069 г. — говорят о 1060 или 1061 гг., но эти расчеты едва ли основательны.
Другие встречающиеся в литературе даты — 1055, 1057 или 1058 гг. — также не
могут быть признаны обоснованными. Позднейшие списки печерских игуменов
датируют начало игуменства Варлаама 1032 г.; но эта дата, ориентированная на
«раннюю» версию основания Киево-Печерского монастыря, вопиющим
образом противоречит известным нам фактам биографии Варлаама и потому должна
быть признана недостоверной.) 
					








С
именем Варлаама связано начало фактической истории Киево-Печерского монастыря
и, в частности, «выход» монастыря из пещер «на
поверхность». Из-за увеличения числа черноризцев Варлаам с братией решили
поставить церковь вне пещеры; по их просьбе Антоний послал к князю Изяславу
Ярославичу и упросил того дать им «гору ту, яже есть надъ печерою».
Братия поставили небольшую деревянную церковь во имя Пресв. Богородицы, келии и
ограду, «и оттоле, — по словам летописца, — почаша Печерскыи
манастырь«. Чуть ниже летописец, автор Сказания »что ради прозвася
Печерский монастырь«, еще раз отмечает: »Манастыреви же свершену
игуменьство держащю Варламови». 

По
прошествии некоторого времени князь Изяслав Ярославич (в крещении Дмитрий)
основал в Киеве новый — Дмитриевский — монастырь и поставил в игумены Варлаама,
выведя его из Печерского монастыря (ок. 1062). Однако и будучи игуменом
Дмитриевского монастыря, Варлаам сохранял привязанность к Печерской обители, о
чем свидетельствуют обстоятельства его последних дней. 

Незадолго
до кончины игумен Варлаам отправился в паломничество по Святым местам (поздние
редакции Патерика сообщают о двух его путешествиях в Святую землю). Побывав в
Иерусалиме, он на обратном пути посетил Константинополь, где закупил «еже
на пользу манастырю своему, и тако поиде на конихъ въ страну свою». Уже в
русских пределах, на Волыни, Варлаам впал в недуг и преставился близ города
Владимира-Волынского, в Святогорском монастыре. Перед смертью Варлаам завещал
своим спутникам похоронить его тело в «Феодосиевском» (т. е.
Киево-Печерском) монастыре, «и вся сущая, яже бе искупилъ въ Костянтини
граде — иконы и ино, еже на потребу», также передать в Печерский
монастырь. По крайней мере, так излагает предсмертную волю Варлаама диакон
Нестор. Судя по относительной хронологии Жития преп. Феодосия, кончина Варлаама
случилась ок. 1067 г. — незадолго до того, как в Киеве стало известно о гибели
в Тьмуторокани князя Ростислава Владимировича († 3 февраля 1067).

Варлаам
был погребен в подземной печерской церкви, «на деснеи стране» (в т.
н. Ближней, или Антониевой пещере). Его церковная память празднуется 19 ноября,
а также 28 сентября — в Соборе преподобных отцов, в Ближних пещерах почивающих,
и во 2-ю неделю Великого поста — в Соборе всех преподобных отцов
Киево-Печерских.

В
1987—1988 гг. останки игумена Варлаама были подвергнуты морфологическому,
антропологическому и рентгенологическому исследованию. Одним из результатов
этого исследования стала пластическая реконструкция внешнего облика первого
печерского игумена, выполненная московским антропологом С. А. Никитиным. Судя
по реконструкции, Варлаам умер в возрасте 60—70 лет (т. е. родился в конце X —
начале XI в.); его рост определяется примерно в 162—164 см. Обращает на себя
внимание смоделированный при реконструкции шрам на лбу — след от удара рубящим
предметом, который, вероятно, свидетельствует о военном опыте, приобретенном
Варлаамом до его пострижения в иночество. 

Список литературы

Полное
собрание русских летописей. Т. 1. Стб. 157—159; Библиотека литературы Древней
Руси. Т. 1. С. 368—379, 386—389 (Житие преп. Феодосия; подг. текста и перев. О.
В. Творогова); Абрамович Д. И. Киево-Печерський патерик. Киев, 1930. С.
148—149, 210. 

Православная
энциклопедия. Т. 6. С. 576—578.