Древние
государства Восточного Кавказа
Алванское
царство – древнейшее государство на Восточном Кавказе – возникло в I
веке до новой эры. В связи с походом в Закавказье в 65-64 годах до н.э.
римского полководца Помпея стало известно имя одного из алванских царей – Оройс.
Подданными Алванского царства были не только собственно алваны, но и лпины,
чилбы и другие родственные им народы. Столицей государства был город Кабала, а
культовый центр собственно алван находился в области Камбечан (Камбисена), у
слияния рек Иори и Алазани с Курою. Войско, выставляемое царем, составляли 60
тысяч пеших и 22 тысячи конных воинов[1]. Все эти
сведения о древнейшем Алванском царстве широко известны и многократно
переписаны историками.
В
I веке новой эры Алванского
государства уже не существовало, оно рассыпалось на части, каждая из которых
управлялась племенной аристократией. Новым импульсом к созданию
государственного объединения алван и родственных им народов стало появление на
Восточном Кавказе царской династии, происходившей из парфянского царского рода
Аршакидов. Аршакидское государство на Восточном Кавказе было основано в Стране
Маскутов, а единственным известным представителем этой ветви династии Аршакидов
до сих пор считался царь Санесан, убитый около 336 года в битве у Ошаканской
скалы.
После
гуннского вторжения в Предкавказье обитавшие здесь ираноязычные племена были
либо покорены, либо оттеснены на запад, и лишь небольшая их группа
сосредоточилась в узкой полосе прикаспийской низменности по обе стороны от реки
Самур. Это и были маскуты, число которых составляло около 200 тысяч человек.
Один из иранских языков, на котором говорили маскуты, стал постепенно уступать
место тюркскому, проникавшему из Страны Гуннов и Хазарии. Постепенно
складывался и союз маскутов с дагестанскими гуннами. Со временем степень консолидации
двух народов достигла такого уровня, что древние писатели путали их друг с
другом. Например, Агафангел говорит о «масаха-гуннах», а еще позднее Прокопий
из Кесарии несколько раз упоминает «гуннов, прежде называвшихся массагетами»,
то есть маскутами. Материалы Паласа-сыртского могильника (IV-VII
века), приписываемого маскутам, свидетельствуют о сращивании их материальной
культуры с гуннской[2].
Первоначально в союзе двух народов политическое преобладание принадлежало
маскутам, но, после поражения царя Санесана и его гибели в битве у Ошаканской
скалы, лидерство перешло к гуннам, укрепившимся в предгорных долинах Дагестана
и подчинивших себе местное население.
Из
«Истории Армении» Агафангела и «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци известно, что
армянский царь Хосров Великий (217-238 гг.) был убит неким Анаком,
происходившим из свергнутой в Иране парфянской династии Аршакидов. Анак был
подослан шахан-шахом Ардаширом I
(226-240 гг.), против которого вел успешную войну Хосров. В отместку за
убийство своего царя армяне убили Анака и всех его родных, спасен был только
его сын Григорий, который был тайно увезен во владения римлян. В дальнейшем
Григорий принял христианство и, вернувшись в Армению, стал Просветителем армян.
					







В
легенде, приведенной в «Гулистан Ирам» А. Бакиханова, этот рассказ Агафангела
дополнен следующими фактами. У Анака был не один сын, а двое — второго звали
Суреном. Так же как и Григорий, Сурен был спасен, но увезен не в пределы
Римской Империи, а в Дагестан. Впоследствии, в течение 39 лет он правил в
Дербенде[3]. Разумеется,
эта легенда возникла не на пустом месте, может быть даже, что она очень точно
отражает факты. Отметим, что место царствования Сурена – Дербент – напоминает
указание Фавста на место, где находилась ставка маскутского царя Санесана – «края
Чора», то есть Чора была столицей маскутских Аршакидов длительное время – с
самого основания династии и до гибели Санесана.
Говоря
о происхождении маскутских Аршакидов, следует отметить, что они не могли иметь
непосредственного происхождения от армянской ветви рода Аршакидов, так как это
непременно было бы отмечено древними армянскими писателями. Напротив, одно
место у Мовсеса Хоренаци косвенно подтверждает происхождение маскутских царей
непосредственно от Анака Парфянина. Объясняя причину, по которой епископом
северных стран был назначен именно юный Григорий, внук Григория Просветителя,
Мовсес Хоренаци вкладывает в уста нахараров следующие слова: «…Пошли туда
епископа из рода Св. Григория, — говорят они царю Трдату, — мы уверены, что они
убоятся прославленного имени Григория и чада его, и сделают все по его
приказанию»[4]. По-видимому,
«убояться» маскуты должны были происхождения юного Григория от Анака Парфянина,
от которого, по легенде в «Гюлистан Ирам», происходили и маскутские цари. Если
верить этой легенде, то епископ Григорий приходился маскутскому царю Санесану
то ли троюродным братом, то ли двоюродным племянником.
Возникновение
аршакидского правления в Стране Маскутов должно было возникнуть до воцарения в
Армении Трдата III (287-330 гг.) и
последующего укрепления его позиций на Кавказе. Из некоторых данных «Жизни
картлийских царей» Леонти Мровели можно понять, что основание аршакидского
царства на Восточном Кавказе относится ко времени Кавказского похода шахиншаха
Шапура I в 252 году. Во время
похода Шапур сверг армянского царя Трдата II,
посадил на картлийский трон своего сына Мириана и, как пишет Леонти Мровели,
назначил мтаваров («правителей» или, дословно, «главных») в некоторых областях
Кавказа[5]. Можно
предположить, что в числе назначенных Шапуром правителей был и представитель
рода парфянских Аршакидов, из тех, кто поддержал воцарившегося в 226 году в
Иране Ардашира I, основателя
династии Сасанидов. Тогда становится понятной цель похода в этот район Шапура I
(252 год). О том, что персы нанесли удар и по Дагестану, свидетельствует
надпись Картира на «Ка’бе Зороастра»[6].
Предложенное
Г. Альтхаймом чтение некоторых титулов на остраках из Дура-Европоса привело его
к выводу о том, что в составе войск Шапура I,
разгромившего и пленившего в 260 году императора Валериана, было много гуннов
из Предкавказья. По мнению Семенова И.Г., речь должна идти не столько о гуннах
Хазарии, сколько о дагестанских гуннах[7].
Присутствие гуннских отрядов в армии Шапура можно объяснить только тем, что
после 252 года в Стране Маскутов появился аршакидский правитель, ставленник
Шапура I.
Подданными
аршакидского царя Чора, кроме маскутов, были да­гестанские гунны, что
подтверждается Фавстом, который называет Санесана «повелителем многочисленных
войск гуннов», а также лезгины и алваны. Власть царя опиралась не только на
военную силу маскутов, но и на политическую поддержку Ирана. Кроме того,
немаловажна была принадлежность царя к древнему и прославленному царскому роду
Аршакидов.
Как
писал Мовсес Хоренаци, при царе Трдате III
в Армению вторглись берсилы и хазары. Известно однако, что описание сражения
Трдата с берсилами на Гаргарейской равнине было заимствовано Мовсесом у Иосифа
Флавия (I век н.э.) из рассказа
о разгроме Трдатом I вторгшихся в
Армению алан ( в I веке до н.э.).
Далее у Хоренаци говорится о том, что после победы над берсилами Трдат
направился на войну против Шапура, сына Ардашира. Последнее доказывает, что
вторжение берсил и хазар произошло не при Трдате III,
а при Трдате II, который и был
современником Шапура, сына Ардашира. Это не единственный случай, когда древний
историк путает Трдата III
с Трдатом II: в одном месте,
например, он говорит о Трдате III
как о сыне Хосрова Великого, хотя это справедливо в отношении Трдата II,
а не Трдата III.
Итак,
вторжение берсил и хазар в Армению произошло в 252 году или несколько ранее.
Как можно предположить, оно было спровоцировано тем же Шапуром, который вслед
за этим сам обрушился на закавказские страны и, захватив Чора и Приморский
Дагестан, привел к покорности маскутов и дагестанских гуннов и посадил здесь
царя из рода Аршакидов.
После
смерти Шапура I ориентация Маскутского
Аршакидского царства на Иран сохранялась, а при армянском царе Трдате III
улучшились отношения маскутов и с Арменией. Здесь интересно вспомнить рассказ
Агафангела об аудиенции, данной императором Константином армянскому царю Трдату
III. Древний историк называет четырех
топократов, сопровождавших армянского царя, и среди них топократа «масаха-гуннов».
В армянской версии сочинения Агафангела этому титулу соответствует «бдехш
маскутов»[8], который
в применении к правителю маскутов нигде больше не встречается. Здесь возможны
два предположения: 1) маскутский царь действительно мог в какое-то время
принять от Трдата титул «бдехш», который обычно носили правители пограничных
областей, то есть он при этом становился вассалом армянского царя, — это могло
произойти в связи с усилением позиций Армении при Трдате III;
2) христианский писатель Агафангел, дабы подчеркнуть величие первого
христианского государя Армении, искусственно ввел в своем повествовании в число
бдехшев Трдата III правителя
Страны Маскутов. Истину установить трудно, но более вероятным кажется второй
вариант, тем более, что и сам рассказ об этой аудиенции римского императора не
вполне достоверен. Подтверждением того, что маскутские Аршакиды имели
полноценный царский титул, являются слова самого же Агафангела, рассказывающего
легенду о том, что один из Аршакидов получил царскую власть в Персии, другой – в
Армении, третий – в Стране Кушан, четвертый – в Стране Маскутов («четвертый из
них получил царство Маскутов»)[9].
Отношения
Маскутского царства и Армении были довольно теплыми в 320-х годах, когда в Чора
был направлен епископ Григорий, посланный Трдатом III
проповедовать Христианство в северных землях. Как уже говорилось, успех миссии
юного Григория обеспечивало его родство с маскутскими царями, однако после
мятежа Санатрука и вмешательства в события на Кавказе Шапура II
это обстоятельство отошло на задний план, и интриги мятежника и иранского
шаханшаха привели к гибели юного епископа.
Около
335 года вся мощь Маскутского царства обрушилась на Армению. После разгрома
северян у Ошаканской скалы, влияние маскутов как наиболее монолитной и
боеспособной силы на Восточном Кавказе начало падать. Центр тяжести
политической власти в Дагестане переместился в укрепленные города гуннов на
дагестанском приморье, а наследники убитого Санесана покинули район города Чора
и перенесли свою столицу в алванские земли, основав, по существу, новое
Алванское государство. Алванское Аркашидское государство располагалось к северу
от реки Куры и охватывало приблизительно те же земли, что и древнейшее
Алванское царство времен царя Оройса. Мовсес Каланкатуаци рассказывает о том,
что после убийства епископа Григория были убиты и все крещенные им маскуты и в
их числе трое сыновей самого Санесана, не пожелавшие отречься от Христианства[10].
Здесь можно предположить, что прямых наследников у Санесана не осталось – и в
дальнейшем власть в роду перешла к кому-то из его дядей или племянников.
Каланкатуаци называет первым алванским царем Вачагана Храброго. Он и стал
преемником Санесана и перенес свою резиденцию в город Халхал на Куре или в
древнюю столицу Алвана – Кабалу. Мовсес Каланкатуаци прямо не говорит о
родственной связи между Вачаганом и Санесаном, но ее можно считать само собой
разумеющейся, а о том, что они были современниками, можно судить по сведениям,
содержащимся в его книге[11]. Алванские
Аршакиды попали под еще более сильное влияние Ирана, а по заключении
Нисибинского договора в 387 году Алван де-юре вошел в состав Сасанидской
державы в качестве вассального царства, После отречения в 461 году Ваче II
и царствования Вачагана Благочестивого (487-510 гг.) аршакидское правление в Алване
прервалось – и страна длительное время управлялась князьями. Династии
Михранидов, происходившей из владетелей княжества Гардман, в 7 веке удалось
восстановить единство Алвана, но оно было не особенно прочным. Усилиями
алванских миссионеров было крещено много гуннов и еще больше маскутов,
живших к югу от Дербенда. Эти южные маскутские земли Псевдо-Захарий (серед. VI
века) называет именем «Базгун», про который сказано, что он «простирается до
Каспийских ворот…, которые (находятся) в пределах гуннских. За воротами живут
бургары …у, них есть города…»[12]. Кроме
того, Базгун привязан к Каспийскому морю. В этом источнике: «пределы гуннские»
— это Страна Гуннов в Дагестане, бургары — дагестанские большдур-болгары (о
приазовских болгарах Псевдо-Захарий говорит несколько ниже, когда перечисляет
народы севера, живущие в палатках). Упоминаемые источником болгарские города – это
Большдур, Эндери и другие – все они находились в Стране Болындур. Название
Базгун охватывает область, которая впоследствии становится известна как Маскат,
а само имя «Базгун» есть результат искажения: маскут, мазгут, мазгун, базгун,
то есть Базгун – это приблизительно то же самое, что и «масаха-гунны» греческой
версии Агафангела.
Библиография:
1.        
Аббас-Кули-ага
Бакиханов. Гюлистан-Ирам // Изв. Об-ва исследования и изучения Азербайджана. –
Вып. 4. – Баку, 1926.
2.        
Всеобщая
история Степаноса Таронского Асохика по прозванию, писателя XI
столетия. / пер. с арм. И объясн. Н. Эмина. – М., 1864. 
3.       
История
Армении Моисея Хоренского / Пер. с АРМ. И объясн. Н.Эмина. – М., 1858. 
4.       
Котович
В.Г. Новые археологические памятники Южного Дагестана. // МАД. — Махачкала. —
1959.
5.        
Мовсес
Калакатуаце. История страны Алуанк /Пер. с др.-арм., предисловия и комм.
Смбатяна Ш.В. – Ереван, 1984. 
6.        
Мровели
Леонти. Жизнь картлийский царей / Пер. с груз., предисл. И комм. Цулая Г.В. –
М., 1979. 
7.        
Пигулевская
Н.В. Сирийский источник VI
века о народах Кавказа // ВДИ. – 1939. — №1. 
8.        
Семенов
И.Г. История стран и народов Западного Прикаспия (1-е тыс. н.э.). – Казань.
1994.
9.        
Страбон.
География. – Л., 1964. 
10.     
Тревер
К.В, Очерки по истории и культуре Кавказской Албании. – М.Л., 1959.
11.     
Фрай
Р. Наследие Ирана / Пер. с англ. – М., 1972.
12.     
Цилоссани
Н.О. Дневник раскопок, веденных в Южном Дагестане. // Труды предварительных
комитетов V Археологического
съезда. — М., 1882,