План
 
Вступление
 
Глава 1. Теоретичный анализ проблемы ценностных ориентаций в научной литературе
 
1.1 Понятие ценностных ориентаций в зарубежной психологической литературе
 
1.2 Понятие ценностных ориентаций в отечественной литературе
					







 
1.3 Анализ исторических направлений изучения природы правонарушений
 
1.4 Особенности ценностных ориентаций осужденных
 
Выводы до первого раздела
 
Глава 2. Экспериментальные изучения ценностных ориентаций осужденных
 
2.1 Методы исследования ціннісніх ориентаций 
 
2.2 Анализ результатов исследования ценностных ориентаций осужденных 
 
 Выводы до второго раздела
 
Выводы
 
Список использованных источников 
Вступление
Актуальность исследования. Современный этап развития, который характеризуется развитием гражданского общества, рыночной экономики, обуславливает необходимость формирования у молодежи из противоречивых оценок, событий положительная связь «индивидуального» и «общественного» в их сознании. Особое значение изучения ценностных ориентаций как феномена вступает в несколько специфическом контингенте — лиц, лишенных свободы. Именно изучение ценностных ориентаций осужденных и правильное применение полученных результатов, в дальнейшем могут значительно упростить задачу психолога относительно помощи осужденным в их ресоциализации. 
 
Особенности вопросу ценностных ориентаций добавляет то, что после заключения у человека происходит переосмысление жизни. Поэтому все ценностные установки, которые сложились во время развития личности на свободе, несколько изменяются. Это явление становится результатом невозможности реализации определенных ценностей и амбиций личности. 
 
Следовательно, социальная значимость проблемы и недостаточное ее изучения обусловили выбор темы курсовой работы «Система ценностных ориентаций осужденных». 
 
Феномен ценностных ориентаций еще с давних времен привлекал к себе внимание. Именно поэтому имеет глубокое философское обоснование. Философы рассматривали его как определенные блага, которые были даны человеку от высших сил (Аристотель, Диоген Лаэртский, Т. Гобсс), некоторые считали ценностные ориентации предрассудками (Б. Спиноза). 
 
В зарубежной психологической литературе ценностные ориентации рассматриваются как установки той или иной исторической эпохи (Г. Вебер), свободные от субъективных и меняющихся оценок индивидов (Е. Дюркгейм). С другой стороны, ценностные установки рассматриваются как исключительно субъективный феномен (А. Мейнонг, X. Еренфельс, И. Крейбіг В ряде исследований понятие «ценностные ориентации личности» совпадает со сроками, характеризующие мотивационно-потребностно или смысловую сферу (А. Маслоу, В. Франкл). 
 
В отечественной психологии проблема ценностных ориентаций рассматривалась с разных сторон. Например ценностные ориентации трактовались как значимость предметов и средство удовлетворения потребностей человека (В. Василенко, И. Нарський, В. Тугарінов, О. Дробницький, С. Л. Рубинштейн). С другой стороны ценности выполняют функцию регулятора групповой сплоченности и активности (А. Петровский), а также регулируют познавательные процессы и процессы мышления (В. Сержантов, В. Шадріков, О. Краснорядцева). Некоторые исследователи считают, что направленность личности на определенные ценности формулирует общество (Б. Парыгин, А. Донцова, В. Мухина, А. Бодалева). Изучением ценностных ориентаций осужденных занимались: А. Олийнык, В. Ф.Пирожков и А. Михлин 
 
Цель работы: проанализировать теоретические наработки зарубежных и отечественных ученых в изучении вопроса ценностных ориентаций; выявить особенности ценностных ориентаций осужденных, уровень их значимости и реализации. 
 
В основу нашего исследования положен предположения о том, что наиболее значимыми для осужденных во время отбывания наказания, выступают такие ценности как свобода, здоровье, любовь. 
 
А такие понятия как творчество, красота природы не имеют для данных лиц значение. Однако, эти ценности имеют временный (ситуативный характер). Мы считаем, что после освобождения ценности осужденных будут меняться. 
 
Объектом исследования выступают ценностные ориентации.
 
Предмет исследования — ценностные ориентации осужденных.
 
Методы исследования:
 
— анализ, сравнение, систематизация, обобщение теоретических данных по изучению проблемы;
 
— беседа с исследуемыми, которая позволяли выявить меру понимания вопроса методик, использовавшихся;
 
— стандартизированные опросники;
 
— констатувальний эксперимент;
 
— статистические методы обработки полученных данных.
 
Этапы исследования. Исследование проводилось в три этапа в течение 2009 — 2010 годов.
 
На первом этапе (октябрь — декабрь 2009г.) проводился анализ состояния изучения проблемы ценностных ориентаций в зарубежной и отечественной литературе, уточнялась цель и гипотеза исследования. Проводился отбор психодиагностического инструментария.
 
На втором этапе (декабрь 2009г. — март 2010г.) проводилось экспериментальное изучение особенностей ценностных ориентаций осужденных, с помощью ранее выбранной батареи психодиагностических методик.
 
На третьем этапе (март — апрель 2010г.) узагальнювались результаты экспериментальной работы, проверялась их соответствие целям, гипотезе и задачам исследования, проводилось оформление полученных результатов.
 
Экспериментальная база исследования: осужденные, отбывающие срок наказания в Сумской исправительной колонии № 116 управления Государственного Департамента Украины по вопросам исполнения наказаний. Все лица имеют первую судимость, возраст осужденных 18 — 25 лет. 
 
Общее количество респондентов — 20.
 
Практическое значение полученных результатов заключается в том, что подобранные и несколько адаптированные методики по изучению ценностных ориентаций. Выявлены особенности ценностной сферы каждого из осужденных могут быть использованы психологом учреждения во время предоставления консультаций осужденным перед увольнением по вопросам их ресоциализации. 
 
Основные теоретические положения и результаты експерименентального исследования курсовой работы освещены в научной статье, которая была опубликована в сборнике статей студентов, аспирантов и преподавателей «Научные поиски молодых ученых» СумДПУ им. А. С. Макаренко. 
 
Структура и объем курсовой работы. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, выводов глав, общих выводов, списка использованных источников, приложений.
Глава 1. Теоретический анализ проблемы ценностных ориентаций в научной литературе
1.1 Понятие ценностных ориентаций в зарубежной психологической литературе
 
Одной из важнейших проблем современной философии, социологических и психологических исследований является проблема структурного строения и регулирующих функций ценностных ориентаций.
 
Проблема личностных смыслов, их образования, взаимодействия меж собой — одна из наиболее интересных в психологии и привлекает внимание исследователей самых разных школ и направлений, где личностные ценности играют важнейшую роль в саморегуляции субъекта, активно относится к внешнего и внутреннего мира.
 
Ценности каждого человека — целый мир: сложный, динамичный. Каждый человек относится к фактам своего бытия дифференцированно. Она оценивает факты своей жизни по их значимости, реализует ценностное отношение к миру. Ценностью является для человека все, что имеет для него определенную значимость, личностный или общественный смысл. Ценность — представление о том, что является святым для человека, группы, коллектива, общества в целом, убеждения и предпочтения людей, выраженные в поведении. Ценности — это идеи, цели, идеалы, к которым стремится человек и общество. Существуют общепринятые ценности, такие как, любви, престиж, уважение, знания, деньги, . внутригрупповые ценности — политические, религиозные, индивидуальные. Ценности обєднуються в систему, которая с возрастом и обстоятельствами жизни меняется. Функции ценностей разнообразные. Они являются определенными ориентирами в жизни человека; они необходимы для поддержания социального порядка и выступают как механизм социального контроля. 
 
Исторически понятие «ценностные ориентации» личности развивалось как понятие, что раскрывает связь «индивидуального» и «общественного» в сознании человека, как единство когнитивных и аффективных процессов. Система ценностных ориентаций образует содержательную основу мотивации поведения и выражает внутреннюю основу отношений личности с действительностью.
 
Ценностные ориентации — элементы внутренней структуры личности, которые сформированы и закреплены жизненным опытом індивида в ходе процессов социализации и социальной адаптации, ограничивающие весомое от невесомого через принятие личностью определенных ценностей. 
 
Наряду с другими социально — психологическими образованиями они выполняют функции регуляторов поведения и проявляются во всех сферах человеческой деятельности [1, c. 117]. 
 
Ценности носят двойственный характер: они социальные, поскольку исторически и культурно обусловленные, и индивидуальные, поскольку в них сосредоточен жизненный опыт конкретного субъекта .
 
Вообще, в вопросе изучения понятия «ценностные ориентации», можно выделить два подхода.
 
Представители первого течения склонялись к философского, божественного трактовка ценностей (Аристотель, Диоген Лаэртский, Т. Гобсс), а второй, наоборот — формировали научные основы знания о ценностях. (Т. Гоббс, И. Кант и др.).
 
Аристотель в своей работе «Большая этика» рассматривал отдельные виды благ, именно он впервые вводит термин «то, что ценится». 
 
Он отделяет блага те, что ценятся («божественные», такие как душа, разум) и те, которые восхваляют (оценочные, те, что викликють похвалу) блага, а также блага — возможности (власть, богатство, сила, красота). 
 
Эти блага, по мнению Аристотеля, могут использоваться как для добра, так и для зла, благо может быть целью и не может быть целью. По мнению Аристотеля, благо может находиться в душе, теле (здоровье, красота), или же вне первым и вторым (богатство, власть, почет) [6, c. 231]. 
 
Наивысшим благом у Аристотеля выступают господа, то есть этические ценности. Проанализировав взгляды Аристотеля можно сделать вывод, что именно он сделал первый шаг по выявлению иерархии ценностных ориентаций. 
 
В отличие от Аристотеля, Диоген Лаэртский в своих трудах, где он проанализировал взгляды стоиков Гекатона, Аполодора, показывает, что все сущее может быть или благом или злом, или «равнодушным». К блага, в частности, относятся справедливость, мужество, благоразумие. К зла — их противоположности. Критерием отнесения к блага или зла в данном случае является способность приносить пользу или вред. «Равнодушными» они называют, например, здоровье, красоту, силу, богатство, потому что их можно использовать и во благо, и во вред. В представлении стоиков лучше — это то, что имеет ценность, избегать — то, что не имеет ценности. Диоген Лаэртский приводит приписываемое им в первую очередь существующее определение многозначного понятия ценности: «… ценность, по их словам, является, во-первых, присуще каждому благую способствовать согласованному жизни; во-вторых, некоторое посредничество или пользу, что способствует жизни, согласной с природой, — такая пользу приносит и богатство и здоровье … »[18, c. 421] Ценности в понимании стоиков, таким образом, носят инструментальный характер, являясь средствами, позволяющими достичь блага, которое есть конечная и идеальная цель.
 
Т. Гоббс впервые ставит вопрос о субъективности, относительности ценностей, поскольку то, что один человек называет мудростью, второй называет страхом; один называет жестокостью, а другой — справедливостью. По его представлению, ценностные суждения обусловлены человеческими интересами и склонностями, именно поэтому не могут быть истинными в научном смысле. «Хорошее» и «плохое», по его словам, называется таким, когда есть объектом, соответственно, желание или отвращения. При этом остается неясным, что же, в свою очередь, определяет это желание [ 39, c. 231].
 
Б. Спиноза более критически относится к ценностных понятий, которые являются лишь «предрассудками», которые только мешают достижению людьми своего счастья. Он считает очевидным, что «умный человек выберет себе цель свою пользу» [33, с. 329].
 
И. Кант первый сделал попытку предоставить научное значение нравственным ценностям личности. Для его взглядов было характерно представление о «автономию» моральных ценностей от любого вищього источники. В отличии от своих предшественников, которые признавали религиозные и божественное происхождение ценностей, Кант считает, что мораль и обязанность существуют в уме. Наоборот, именно по морали возникает цель, которая сама по себе имеет абсолютную ценность» — личность каждого отдельного человека [40]. 
 
Несколько противоположного мнения дотрімується Есть. Дюркгейм. В своих трудах он анализировал взаимовлияние ценностно — нормативных систем личности и общества. Он считал, что система ценностей общества представляет собой совокупность ціннісніх представлений отдельных індівідів. Именно поэтому, по его словам, она является объективной. [17, c. 259] Дюркгейм считает, что шкала ценностей оказывается свободным от субъективных и меняющихся оценок индивидов.
 
В работах М. Вебера В. Томаса и Ф. Знанецкого, Т. Парсонса принятия личностью ценностей общества выступает уже как последовательный процесс. М. Вебер, что понимает под ценностями установки той или иной исторической эпохи, выделяет две стадии формирования «культурно-исторической индивидуальности». Им разделяются субъективная оценка объекта и «отнесение к ценности», которое превращает индивидуальное впечатление в объективное при соотнесении с исторической системой ценностей [12, c. 438]. У Томаса и Ф. Знанецкого ценности носят «ситуативный» характер. Центральное место в их теории занимает понятие «социальная ситуация», что включает как объективно существующие социальные ценности, так и субъективные установки [14, с.96]. Формирование системы ценностей личности происходит при определении ситуации» индивидом за помощью их взаимодействия и соперничества.
 
Т. Парсонс в своей теории социального действия оперирует понятием «социальная система», которая в качестве подсистем включает, с одной стороны, потребности «деятеля», а с другой — ценности социокультурной среды. При «ориентации деятеля на ситуацию» происходит взаимодействие и взаимопроникновение ценностно-нормативного содержания этих двух подсистем с помощью институционализации (узаконивание обществом в процессе легитимизации) и интернализации (внутреннего принятия личностью в процессе социализации) [15, c.102-104].
 
Ряд исследователей (Ділігенській Г. Г., Дж. Фейдімен и Г. Фрейгер) считают, что любой элемент трьохчленної структуры личности С. Фрейда может служить источником и местом нахождения ценностей. Именно Г. Г. Ділігенскій отмечает, что Суперэго содержит социальные нормы и ценности, а Эго — ценности, которые являются результатом «окультурування» несвідоміх стімулів Ид. Ценности Эго, по его словам, «сильнее и боль истинные» общепринятой системы ценностей [39, c. 226]. В. Е. Чудновский считает, что некоторые стимулы сферы бессознательного, в свою очередь, основаны на «сознательно принятых» этических ценностях — «они как бы «опускаются»сверху и настолько глубоко и органично усваиваются, что могут противостоять не только сознательным намерениям, но и инстинктивным поезда, и даже в гипнотическом состоянии не удается внушить человеку то, что противоречит крепко усвоенным ценностям » [37, с.25-35].
 
В австрийской психологической школе (А. Мейнонг, X. Еренфельс, И. Крейбіг) ценности понимаются как исключительно субъективный феномен. По X. Еренфельсу, ценность объекта определяется его бажаністю, которая, в свою очередь, определяется возможностью получения удовольствия. Иерархия ценностей, таким образом, выстраивается исходя из способности объектов приносить удовольствие или неудовольствие. А. Мейнонг сводит понятие ценности к возможности переживания некоего субъективного «чувство ценности» [36, c. 10].
 
Болгарский исследователь В. Момов противопоставляет ценности целевые (желательны, возможны) и ценности существующие (или актуальные) [39, c. 35]. При дальнейшем анализе целевых ценностей он классифицирует их на собственное ценности-цели, ценности-идеалы, ценности-желание и ценности надлежащего (нормативные ценности).
 
В ряде исследований понятие «ценностные ориентации личности» по сути совпадает со сроками, характеризующие мотивационно-потребностно или смысловую сферу [8, c. 28]. Например, А. Маслоу фактически не разделяет понятия «ценности», «потребности» и «мотивы», В. Франкл — «ценности» и «личностные смыслы». В теории А. Маслоу группы ценностей образуют вертикальную иерархию. По его словам, потребности и ценности «представляют собой не дихотомию, а согласованную иерархию, то есть они зависят друг от друга» [26, c. 301]. А. Маслоу выделяет две основные группы ценностей:
 
— Б-ценности (ценности бытия) — высшие ценности, присущие людям, которые подвержены же актуализации (истина, добро, красота, целостность, преодоления дихотомии, жизненность, уникальность, совершенство, полнота, справедливость, порядок, простота, легкость без усилия и др. );
 
— Д-ценности (дефіцієнтні ценности) — низшие ценности, поскольку они ориентированы на удовлетворение определенной фрустрованої потребности (мир, покой, сон, отдых, зависимость, безопасность и т.д.).
 
Занимая подчиненное положение «Д-ценности» выбираются людьми «ради выживания», достижение состояния гомеостаза. Их реализация является «абсолютной необходимостью» и выступает предпосылкой «чувство и функционирования» высших «Б-ценностей», или «ценностей развития» [26, c. 303].
 
Весомый вклад в изучение вопроса относительно ценностных ориентаций сделал К. Клакхон [20, c. 50]. Он дал чрезвычайно интересное толкование ценностей как аспекта мотивации, ценностных ориентаций — как субєктивних концепций ценностей или разновидностей социальных установок, которые занимают довольно высокое положение в иерархической структуре деятельности личности. 
 
Ценностные ориентации, которые определяют жизненные цели человека, выражают соответственно то, что является для него наиболее важным и имеет для него личностный смысл. Такого мнения придерживались К. А. Абульханова-Славская и А. В. Брушлінскій [3, c.200].они описывают роль смысловых представлений в организации системы ценностных ориентации, которая проявляется в следующих функциях:
 
— принятие (или отрицание) и реализации определенных ценностей; усиление (или снижение) их значимости;
 
— иждивении (или потери) этих ценностей во времени.
 
В то же время ряд авторов (В. Франкл, Ф. Василюк) считают, что ценностные образование является базой для формирования системы личностных смыслов. В. Франкл считает, что человек находит смысл жизни, переживая определенные ценности. Ф. Е. Василюк пишет, что смысл есть предельным образованием, в котором сходятся идеальное и реальное, жизненные ценности и возможности их реализации. Смысл, как целостная совокупность жизненных отношений, в Ф. Есть. Василюка является своего рода продуктом ценностной системы личности [39, c. 249].
 
Гордон Олпорт, в свою очередь, первый предложил такое понятие как «классификация ценностей»[38, c. 30]. Он выделил шесть типов ценностей:
 
1. Теоретические ценности, которые предоставляют наибольшую важность и значение рационального мышления и поиска истины;
 
2. Экономические ценности, которые утверждают приоритет практической пользы и выгоды;
 
3. Эстетические ценности, выше всего ставят красоту, гармонию и искусство;
 
4. Социальные ценности, которые оказывают наибольшее значение человеческим взаимоотношениям — любви, дружбе, преданности и т. д.;
 
5. Политические ценности, которые отдают исключительное преимущество приобретения власти и влияния;
 
6. Религиозные ценности, которые первостепенную важность отдают предпочтение определенной системе представлений (вере).
 
Представление о системе ценностей личности как иерархии ее убеждений получило распространение в американской социальной психологии. Так, Г. Рокіч определяет ценности как «устойчивое убеждение в том, что определенный способ поведения или конечная цель существования лучше с личной или социальной точек зрения, чем противоположный или обратный способ поведения, или конечная цель существования» [40]. По его мнению, ценности личности характеризуются следующими признаками:
 
• истоки ценностей прослеживаются в культуре, обществе и личности;
 
• влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных феноменах, которые заслуживают изучения;
 
• общее количество ценностей, которые являются достоянием человека, сравнительно невелико;
 
• все люди обладают одними и теми же ценностями, хотя и в разной степени;
 
• ценности организованы в системы.
 
Ш. Шварц и В. Билски дают аналогичное определение ценностей, что включает следующие формальные признаки [32, c. 402]:
 
• ценности — это понятие или убеждения;
 
• ценности имеют отношение к желаемым конечным состояниям или поведении;
 
• ценности имеют надсітуатівний характер;
 
• ценности руководят выбором или оценке поведения и событий;
 
• ценности упорядочены по относительной важностью.
 
Итак, в мировой психологии существует огромное количество работ, посвященных ценностям и ценностным ориентациям, изучается их иерархия. Выражая определенные качества личности, ценностная ориентация в то же время является и средством реализации определенных общественных целей. 
 
В большинстве современных исследований ценности рассматриваются под социально-психологическим углом зрения, предстают как социальное явление, как продукт жизнедеятельности общества и социальных групп.
 
Субъективная значимость (Т. Гоббс, Б. Спиноза, И. Кант ) для человека тех или иных ценностей может быть обусловлена различными источниками происхождения. В качестве основных таких источников на разных этапах развития психологической науки выделялись: божественный разум (Аристотель, Диоген Лаэртский), принцип удовольствия и инстинктивные бионические потребности, универсальный закон сохранения вида, этические номи микро социального окружения и общества в целом, внутренняя психологическая природа человека. Ценностные ориентации личности, соединяющие ее внутренний мир с окружающей действительностью, образуют сложную многоуровневую иерархическую систему (Леонтьев, Рокич, Шварц, Билски). Система ценностей является одним из важнейших компонентов структуры личности, которые занимают пограничное положение между ее мотивоційно-потребової сферы и системы личностных смыслов. Соответственно, ціннісни ориентации личности выполняют двойные функции. 
 
1.2 Понятие ціннісніх ориентаций в відчізняній психологічний литературе
 
Отечественные же психологи имели свою точку зрения на проблему определения понятия ціннісніх ориентаций. Например В. Василенко трактовал ценностные ориентации как значімість предметов, средство удовлетворения потребностей человека. Близким к определению В. Василенко есть точка зрения И. С. Нарського. Он интерпретировал ценности как идеале, высшие цели личности. Эти два взгляды о соединяют концептуальные взгляды. П. Тугарінова и О. Г. Дробніцького. Они отмечали, что ценности выступают как значімість так и идеал одновременно. По мнению В. П. Тугарінова, значимость ценностей опосредованное ориентацией человека на других людей, на общество в целом, на существующие в нем идеалы, представления и нормы [38, c. 36].
 
Впервые понятие ценностные ориентации было введено в послевоенной социальной психологии как аналог философского понятия ценностей, однако четкое концептуальное различие между этими понятиями до сих пор отсутствует. Хотя ценностные ориентации рассматривали как индивидуальные формы репрезентации надіндівідуальних ценностей, понятие ценностей и ориентаций ціннісніх различались или по параметру «общее — индивидуальное», или по параметру «реально действующее — рефлексивно осознаваемого» [5, c. 210].
 
Российский релігіозній философ Н. О. Лосског дает интересное толкование понятия «ценностные ориентации»[39, c. 234]. Он говорит, что основа ценностей — это «Бог и Царство Божие», а абсолютная ценность «это — Бог как именно Добро, абсолютная полнота бытия, сама в себе имеет смысл, что оправдывает ее, делает ее предметом одобрения, что дает безусловное право на осуществление и преимущество чего бы то ни было другому… ».
 
Понятие «ценность» его психологической трактовке эквивалентно некоторого комплекса психологических явлений, которые терминологически, обозначаются различными понятиями: Н.Ф. Добрынин называет их «значимости»; А.И. Божович «жизненной позицией»; А.Н. Леонтьев «значением» и «личностным смыслом»; В.Н. Мясищев «психологическими отношениями».
 
С.Л. Рубинштейн говорил, что ценность — значимость для человека будь — чего в мире, и только признается ценность способна выполнять важнейшую ценностную функцию — функцию ориентира повеление. Ценностная ориентация обнаруживает себя в определенной направленности сознания и поведения, проявляющихся в общественно значимых делах и поступках. Таким образом, развитие ценностных ориентаций тесно связано с развитием направленности личности. С.Л. Рубинштейн указывал: «Что в деятельности человека по удовлетворению непосредственных общественных потребностей выступает общественная шкала ценностей. В удовлетворении личных и индивидуальных потребностей посредством общественно полезной деятельности реализуется отношение индивида к обществу и соответственно, соотношение личностного и общественно значимой » [34, c. 290]. Наличие ценностей — выражение безразличия человека по отношению к миру, который возникает из значимости разных сторон, аспектов мира для человека, для ее жизни.
 
В стратометричній концепции коллектива А. В. Петровского, ценности выполняют функцию регулятора групповой сплоченности и активности. По его мнению, одним из основных показателей сплоченности группы является «ценностно-ориентационная единство» — фактор, который фиксирует степень совпадения позиций и оценок ее членов и ценностей, наиболее значимых для группы в целом [32, c. 171].
 
Одним из ярких представителей отечественной психологии в изучении ценностных ориентаций является Д. О. Леонтьев. Он отмечает, что индивидуальная иерархия ценностных ориентации, как правило, представляет собой последовательность достаточно хорошо разграниченных «блоков» [29, c. 423]. Д. О. Леонтьев приводит возможные группировки ценностей, объединенные в блоки на разных основаниях и что представляют собой своего рода полярные ценностные системы. В частности, среди терминальных ценностей противопоставляются:
 
1. Конкретные жизненные ценности (здоровье, работа, друзья, семейная жизнь) — абстрактные ценности (познание, развитие, свобода, творчество).
 
2. Ценности профессиональной самореализации (интересная работа, продуктивная жизнь, творчество, активная деятельная жизнь) — ценности личной жизни (здоровье, любовь, наличие друзей, развлечения, семейную жизнь).
 
3. Индивидуальные ценности (здоровье, творчество, свобода, активная деятельная жизнь, развлечения, уверенность в себе, материально обеспеченную жизнь) — ценности межличностных отношений (наличие друзей, счастливая семейная жизнь, счастье других).
 
4. Активные ценности (свобода, активная деятельная жизнь, продуктивная жизнь, интересная работа) — пассивные ценности (красота природы и искусства, уверенность в себе, познания, жизненная мудрость).
 
Среди инструментальных ценностей Д. О. Леонтьев выделяет следующие дихотомии:
 
1. Этические ценности (честность, непримиримость к недостаткам) — ценности межличностного общения (воспитанность, жизнерадостность, отзывчивость) — ценности профессиональной самореализации (ответственность, эффективность в делах, твердая воля, старательность).
 
2. Индивидуалистические ценности (высокие запросы, независимость, твердая воля) — конформістським ценности (исполнительность, самоконтроль, ответственность) — альтруистические ценности (терпимость, отзывчивость, широта взглядов).
 
3. Ценности самоутверждения (высокие запросы, независимость, непримиримость, смелость, твердая воля) — ценности принятия других (терпимость, отзывчивость, широта взглядов).
 
4. Интеллектуальные ценности (образованность, рационализм, самоконтроль)-ценности непосредственно — эмоционального мироощущение (жизнерадостность, честность, отзывчивость) [25, c. 17].
 
Также следует отметить, что Д. Леонтьев выделяет три взаємоперехідні формы существования ценностей: общественные идеалы, предметное воплощение этих идеалов в деяниях или произведениях конкретных людей и мотивационные структуры личности («модели надлежащего»), которые побуждают ее к предметного воплощения в своем поведении и деятельности общественных ценностных идеалов.
 
По словам Б. Ф. Ломова, «ценностные ориентации, как и любую психологическую систему, можно представить как многомерное динамическое пространство, каждое измерение которого соответствует определенному виду общественных отношений и имеет в каждой личности разные веса» [33, c. 630].
 
Я. Гудечек считает, что система ценностей имеет «горизонтально-вертикальное» структуру. Под горизонтальной структурой подразумевается упорядоченность ценностей «в параллельной последовательности», то есть иерархия желаемых и отвергнутых ценностей. Вертикальная структура понимается в данном случае как включение индивидуальных систем ценностей в систему ценностей общества в целом [15, c. 107].
 
Ф. Е. Василюк пишет, что когда знакомишься с попытками психологической науки ответить на вопрос, что есть ценность, часто создается впечатление, что главное стремление этих попыток — освободиться от ценности как самостоятельной категории и свести ее к эмоциональной значимости, нормы, установки и т.д. Но ценность явно не вмещается в узкие рамки этих понятий. [11, c. 148]. В связи с этим для определения места ценностных ориентации в общей системе личностных составляющих необходимо разграничить ценностные ориентации со смежными понятиями, прежде всего с такими, как «потребность», «мотив», «установки», «личностный смысл», «убеждение».
 
Весомый вклад в развитие отечественной мысли о ценностные ориентации внесла С. С. Бубнова [10, c. 39]. В своей концепции она на ряду с принципу иерархичности видиляе принцип нелинейности системы ціннісніх ориентаций. По словам Ее чрезвычайно важно властівістю системы ціннісніх ориентаций является Ее многомерность, которая заключается в том, что критерий их иерархий — личностная значимость — включает в себя различные содержательные аспекты, обусловленные влиянием различных типов и форм социальных отношений.
 
По мнению М.С. Яницкого, система ценностных ориентаций определяет жизненную перспективу, «вектор» развития личности, являясь важнейшим его источником и механизмом, и является психологическим органом, который связывает в единое целое личность и социальная среда, выполняющий одновременно функции регулирования поведения и определения его цели [39, c. 290].
 
В работах Тихомирова О. К., Клочко В. ., Краснорядцевої О. М. значение системы ціннісніх ориентаций в регуляции пізнавальніх процессов и процессов мышления. По определению В. Б. Ольшанского ценности представляют собой «образные маяки», которые помогают заметить в потоке информации то, что наиболее важно для жизнедеятельности личности, для его поведения. А то, что противоречит ценностям — будет проигнорирован или невнимательностью, или неприятием [20, c. 50 — 52].
 
В работах. Ф. Сержантова, В. Д. Шадрикова, Есть. А. Климова и др. ценностные ориентации выступают в качестве важного механизма регуляции деятельности. Наиболее ярко эта роль системы ценностных ориентации проявляется применительно к профессиональной деятельности. По мнению Есть. А. Климова, для каждой определенной профессиональной группы характерен свой смысл деятельности, своя система ценностей. При этом, как подчеркивает Л. Г. Дикая, сегодня профессионально важные качества «становятся производными от моральных качеств человека … От иерархии ценностных ориентаций » [14, c. 98].
 
Изучение роли общественно — социальных отношений в формировании личности может быть применен к ее ценностным ориентациям было предложено в работах Бы. Д. Паригіна, А. И. Донцова, В. С. Мухіной, А. А.Бодальова. с их точки зрения, направленность личности на определенные ценности — ценностные ориентации — формулирует общество. Именно общество требует определенную систему ценностей, которые человек очень хорошо чувствует в процессе постоянного контакта с окружающими в определенной социальной группе [30, c. 299; 23, c. 190]. 
 
 Что же касается темы данной работы, то необходимо отметить, что в отечественной литературе многие ученые занимались проблемой изучения ценностных ориентаций среди осужденных. 
 
Например, В. Ф. Пирожков и А. С. Михлин обнаружили интересную закономерность среди осужденных, которая позднее получила название «ломкость дальних жизненных планов», когда ценности могут потерять свое мотивационное значение при длительном отсутствии возможности их реализовать. Кроме того, они определили пять основных ценностей, имеющих найбіьше значение для осужденных [27, c. 150]. 
 
 А. Н. Олейник одним из первых сделал вывод о том, что на ценностные ориентации осужденных, отбывающих срок наказания в исправительных колониях влияет характер преступления, число судимостей, вид режима и срок наказания [16, c. 288]. 
 
1.3 Анализ исторических направлений изучения природы правонарушений
Личность в психологии — активный носитель сознания, имеющего индивидуально — типовую структуру психологических свойств и качеств, избирательно относится к окружающей действительности и выполняет определенные социальные роли. Под психологическими особенностями личности понимают относительно стабильную совокупность индивидуальных свойств, которые определяют типовые формы ее реагирования и адаптивные механизмы ее поведения, систему представлений о себе, характер межличностных отношений и социального взаимодействия. Иначе говоря, это внутренний компонент личности, что является относительно устойчивым и индивидуально неповторимым и обеспечивает себе активное поведение в обществе [5, с. 280].
 
Личность осужденного — сознательный субъект, наделенный совокупности биологически обусловленных и социально детерминированных свойств, поведение которого определяется анти общественной направленностью, что возникает под влиянием определенных общественно — политических, экономических и социокультурных условий.
 
Центральным вопросом проблемы личности преступника является соотношение наследованным (биологических) и приобретенных (социальных) свойств преступного поведения. Ответ на эти вопросы во многом базируется на двух исторических направлениях учение о природе правонарушений — о роли биологического и социального факторов. Представители одного из них абсолютизирует значение врожденных качеств, другие — определяют детерминацией преступного поведения исключительно за счет социального [19, c. 150]. 
 
Ч. Ломброзо стал родоначальником и ярким представителем антропологического направления в определении природы преступника. Он за свою профессиональную деятельность изучил около 11 тысяч преступников, провел вскрытие тысяч тел правонарушителей и пришел к выводу: преступник — атавістична существо, которое является носителем инстинктов первобытного человека . поскольку в преступники возрождается дикарь, он за своим внешним видом должен отличаться от законопослушных граждан. Он считал, что стеклянные, холодные, налитые кровью глаза, большой, загнутый книзу нос, развитые челюсти — это убийца; особое подвижность лица и рук, маленькие бегая глазами, выпячена, поставлена углом ушная раковина, кривой, вдавленный нос — вор; блестящие глаза, большие челюсти, припухшие губы, несколько женская строение тела — насильник. Позже под влиянием критики Ч. Ломброзо пошел на некоторые уступки и ввел понятие «случайного преступника» [19, c. 154] . 
 
Ф. Галль, хотя и не стал родоначальником антропологического направления, однако стал его представителем и внес чрезвычайно весомый вклад в развитие этого течения. Он в 20 — тых годах XIX в. пытался установить связь между преступниками и отделами головного мозга, где каждый руководит тем или иным свойством души. Он считал, что все способности и наклонности человека врожденные и находятся в прямой зависимости от строения определенного отдела мозга. Упражнения могут усилить деятельность того или иного отдела, лень — ослабить. Это является основой для воспитания, которое может, в определенных пределах, изменить к лучшему умственные и нравственные качества человека. Внутренний и внешний стороны черепа, по его словам, являются точными отпечатками поверхности головного мозга. 
 
Е. Кречмер и В. Шелдон были основателями конституціонального направления в изучении природы преступника. Они разработали систему так называемых «соматотипів» и выделили три основных типа телосложения (пикники, астеники, атлеты). Это позволило классифицировать индивидов по строению тела, а затем использовать полученные данные как базу для определения особенностей темперамента. В одной из своих работ. Шелдон доказывал, что двести молодых преступников, которые находились на учете в Бостонском агентстве по оказанию помощи, отличались своими телесными характеристиками не от преступников [16, c. 195].
 
Открытия в области генетики оживили и обострили научную дискуссию относительно биологических детерминант преступности. В начале 50 — х годов в США в преступника, который совершил несколько убийств, при медицинском исследовании было выявлено наличие дополнительной хромосомы типа «В». почти одновременно эту дополнительную хромосому было обнаружено также в преступника, который совершил убийство во Франции. Тогда было объявлено, что наконец обнаружено «хромосому насилия», «хромосому жестокости».
 
Для проверки этой гипотезы в тюрьмах США и Франции провели исследование осужденных. По их результатам наличие дополнительной хромосомы типа «В» была установлена в 1,0 — 1,4 % лиц, отбывающих наказание. В ФРГ было обследовано несколько тысяч человек с целью сравнения. Оказалось, что среди правонарушителей процент лиц, имеющих такое хромосомне отклонения, не выше, чем среди населения в целом [16, c. 201]. 
 
Чрезвычайно интересным для науки является мнение фрейдистів относительно объяснения причин преступности. Сам С. Фрейд не изучал проблем преступности, но его последователи сделали немало в направлении объяснения причин преступности. Их мнение заключается в том, что в самых сокровенных недрах сознания человека является импульсы, которые невозможно отделить от нормальных, то есть человеческое существо приходит в мир как преступник, социально непристосованою.
 
Каждый индивид переживал в жизни обстоятельства, что травмировали психику. Воспоминания о них вызывают страх, стыд или другие неприятные чувства в течение лет. Их пытаются забыть, вытеснить воспоминания о них по памяти. Иногда это удается, но чаще это не удается, и тогда сознание вытесняет их в глубины бессознательного. 
 
С. Фрейд считал, что цивилизованному обществу постоянно угрожает безопасность дезинтеграции через первоначальную враждебность людей друг к другу. Интерес к совместной работы держит их вместе, но инстинктивное стремление оказываются сильнее осознанные интересы. В отличие от Ч. Ломброзо, он приписывал вражеские инстинкты не только преступникам, но и каждому человеку. 
 
В аналитической психологии К. Юнга прослеживается мысль о том, что именно коллективное бессознательное позволяет объяснить причины преступности: они р6езультатом опыта человеческого сожительства, переживаниями прошлого в подсознании [19, 432]. 
 
В своей теории дифференциального связи Е. Сатерленд в центре своего внимания ставил частоту, интенсивность и значение социальных отношений, а не особенности личности или характеристики окружения. Он установил, что в городских районах уровень деліктивності выше, поскольку их жители чаще встречаются с преступными моделями поведения (теория «плохой компании»).
 
Предложенная Е. Сатерлендом теория базируется на следующих положениях: 
 
— преступном поведении учатся, взаимодействуя в процессе общения с другими лицами;
 
— обучение преступном поведении происходит преимущественно в группах, где отношения имеют непосредственный, личный характер;
 
— специфическая направленность мотивов и стремлений формируется на основе оценок правовых норм как принятых и непринятых;
 
— лицо становится деліквентом вследствие преобладания в ней оценок, благоприятных для нарушения закона, над оценкам, этому не способствуют;
 
— процесс обучения преступном поведении в ходе контактов с моделями преступной и незлочинної поведения включает в себя механизмы, которые действуют в процессе любого обучения. 
 
Теория аномии Г. Мертон посвящена питнням соответствии мировоззрения индивида существующей в обществе системе социальных ценностей. Аномия — состояние дезорганизации личности, которая возникает в результате ее дезорганизации в сложной социальной ситуации (конфликт норм, противоречивые требования). Развитие аномии обычно начинается в семье: дети чувствуют, а позже — понимают двойную природу поведения и неискренность родителей, которые учат честности, а сами прибегают к обману. Перенос родителями своих амбиций на ребенка, желание, чтобы она добилась успеха там, где они потерпели поражение, также может способствовать развитию аномии. 
 
При аномии нормативные стандарты поведения и распространены в обществе убеждение ослаблены или отсутствуют. Ее следствием становится отчуждение — уход индивида от окружающего мира или его недостаточная внутренняя интеграция. Обычно этот процесс проявляется в социальной изоляции или противопоставление себя обществу, в том числе в виде противоправного поведения [19, С. 435].
 
Согласно теории субкультур, человек развивается в соответствии с ценностями и нормами своего окружения, не воспринимая или слабо воспринимая ценности культуры в целом. 
 
Природа делинквентного субкультуры обусловлена социальными ценностями ничжих слоев общества. Стремление к «устойчивости» и «мужественности» оказывается здесь в неформальной установке, что подросток должен «никому и ни в чем не уступать». Такие убеждения сформировались в результате попыток интеграции иммигрантов, внутренних мигрантов из сельской местности в города и из одной части страны в другую в «широкого общества». 
 
Теория делинквентного субкультуры бзується на следующих положениях:
 
— для низших слоев общества характерны собственные ценности, которые заметно отличаются от общепринятых в обществе;
 
— конфликт ценностей приводит к тому, что ценности низшего класса автоматически приводят к нарушению законов.
 
Концепция нейтрализации С. Сайкса и Т. Матзи заключается в освещении механизмов оправдание делинквентного поведения. Авторы считают, что делінквенти имеют достаточное представление о социальные нормы, но оправдывают собственную противоправное поведение с помощью следующих разновидностей нейтрализации:
 
— отрицание ответственности (человек считает себя скорее объектом действия, чем субектом, она — жертва обстоятельств);
 
— возражения вреда (лицо считает, что на самом деле никто не страдает от ее действий);
 
— отрицание наличия жертвы (причинение вреда не рассматривается как противоправное);
 
— осуждение засуджуючих (человек считает ліцемірами всех, кто ее осуждает);
 
— ссылки на высшие обстоятельства (нарушение требований общества нейтрализуется тем, что человек делает это во имя преданности малым группам) [31, c. 200].
 
Итак, отвечая на центральное вопрос проблемы личности преступника, каждая из научных школ предлагает свое объяснение детерминации преступного поведения. Условно все школы можно разделить на два направления: біологізаторський и соціологізаторський. Представители первого считали, что все преступники имеют определенные особенности строения тела (Ф. Галль, Ч. Ломброзо, Е. Кречмер), или говорили о том, что ген преступности передается по наследству, и он находится в дополнительной хромосоме типа «В». Сторонники соціологізаторської концепции придержуються мысли о том, что именно общество побуждает личность к преступлению и формирует ее противоправное поведение. 
 
1.4 Ценностные ориентации осужденных
 
Ценностные ориентации являются одним из элементов личности, в целом определяют активность человека и избирательность его отношений.
 
Человек направляет свою психическую активность только на те явления, предметы, вещи и тех людей, которые непосредственно его интересуют, отвечающие его потребностям, стремлением, идеалам и убеждениям, удовлетворяют его потребности. Эти вещи, предметы, явления, люди покупают для него ценностное значение, а отношение к ним выступает как ценностная ориентация.
 
В структуре ценностных ориентации осужденных принято выделять три основные компоненты:
 
1. Когнитивный компонент включает информационный аспект (знания и убеждения человека, касающиеся данной ценности) и временную перспективу (степень влияния предполагаемых в будущем изменений, связанных с ценностью, на ее восприятие индивидом сейчас). Кроме того, он включает в себя восприятия, оценки и ожидания субъекта относительно различных социальных ценностей, стереотипы, сложившиеся в обществе, в оценке каких благ, групповые мнения относительно тех или иных объектов.
 
2. Эмоциональный компонент включает направленность и интенсивность переживаний и отражает чувства, которые испытывают субъектом в данной ценности. Каждое устойчивое преимущество как компонент ценностной ориентации содержит положительное переживание.
 
3. Динамичный, поведенческий компонент обуславливает связь ценностных ориентации с реальным поведением личности. Он отражает тот факт, что человек не только определенным образом относится к данному объекту как к ценности, исходя из своих убеждений, но и старается вести себя соответствующим образом [16, 288].
 
В своих исследованиях В. Ф. Пірожков и О. С. Михлин обнаружили пять основных ценностей, которые имеют наибольшее значение для осужденных: семейное благополучие, интересная работа, материальная обеспеченность, образование, обеспеченность жильем. Они установили зависимость ценностных ориентации от пола и возраста осужденных, срока наказания, вида учреждения [27, c. 200].
 
Ценностные ориентации осужденных зависят от их возрастных особенностей. Семейное благополучие считают величайшим благом все осужденные, кроме лиц в возрасте до 24 лет и старше 60 лет. Интересную работу как ценность отмечают осужденные в возрасте до 24 лет. Средний возраст осужденных, которые указывают на образование как ценность, — 26 лет. Заинтересованность в материальной обеспеченности возрастает по мере перехода от младших возрастов к старшим. Проблема жилья волнует, как правило, осужденных старшего возраста.
 
На ценностные ориентации лиц, отбывающих наказание в исправительных учреждениях, влияет характер совершенного преступления, число судимостей, вид режима и срок наказания. Ценностные ориентации осужденных отличаются не только по степени интенсивности и действенности, но и по содержанию, внутренней структуре. Важно выяснить, каким ценностям осужден отдает преимущество, что он вкладывает в это понятие.
 
Исследования, проведенные в 80-х годах В. М. Олейником, называют и другие ценности, которые способствуют ресоциализации осужденного. К ним относятся:
 
— Свобода (чувствительность к дополнительных ограничений и запретов); безопасность »на которую влияет стратификация;
 
— Здоровье, которое зависит от особенностей условий отбывания наказания (переуплотнение размещения, несбалансированное питать-),
 
— Общение с близкими и знакомыми. Крайне редкие встречи с ними нарушают родственные и социальные связи, способствуют напряженности отношений, обостряют сексуальный голод;
 
— Потребность в психической разрядке. Отсутствие разнообразного досуга и других природных форм уменьшение напряжения стимулирует развитие конфликтов;
 
— Духовная (моральная) поддержка. Неудовлетворенная потребность в соответствующей, сочувствующим собеседника в связи со специфическим для мест лишения свободы недоверием к окружающим людям (как к другим осужденным, так и к персоналу) является причиной возникновения чувства одиночества и ощущения своей ненужности;
 
— Заинтересован труд. В условиях лишения свободы используется неквалифицированная малооплачиваемых труд, который усиливает восприятие его как принудительного, то есть как средства наказания.
 
Г.Ф. Хохряков и В.П. Голубев в ходе исследования выявили следующие ценностные ориентации, которые подтвердили тенденции в ранее проведенных исследованиях. Особенности ценностных ориентации связываются с их влиянием на поведение осужденных:
 
1) свобода;
 
2) прошлая и будущая жизнь, то есть жизнь до отбытия наказания в местах лишения свободы и предсказуемая жизнь после выхода на свободу;
 
3) «Я», то есть собственная личность, и «другие»;
 
4) справедливость;
 
5) семья, жена (девушка, невеста);
 
6) друзья;
 
7) труд, профессия, обучение;
 
8) начальство;
 
9) режим как условие отбывания наказания;
 
10) материальные блага.
 
Сравнение ценностных ориентации осужденных в 70-е и 90-е годы показало, что изменилась их структура. Стал также другим их ранг:
 
1) здоровье;
 
2) общение с друзьями;
 
3) материальное благополучие;
 
4) семья;
 
5) самостоятельность, независимость;
 
6) образование;
 
7) спокойная неутомітельная работа;
 
8) развлечения и удовольствия;
 
9) реализация своего творческого, физического потенциала, способностей;
 
10) религия;
 
11) высокое общественное и материальное положение.
 
Однако способы достижения материального благополучия, самостоятельности и независимости, высокого общественного положения, как и раньше носят противоправный характер.
 
Выделяются группы осужденных с близкими, средними и дальними жизненными планами, ориентированные на современные или традиционные социально-экономические условия. Жизненные планы определяют поведение осужденных в колонии и степень их готовности к жизни в условиях рыночной экономики. Исследование, проведенное А. В. Напрісом, показало, что лишь каждый 6-7-и из осужденных молодежного возраста ориентируется на реализацию далеких жизненных планов, находясь в исправительном учреждении. Эту психологическую закономерность можно объяснить феноменом «ломки далеких жизненных планов», когда ценности могут потерять свое мотивационное значение при длительном лишении возможности их реализовать. 
 
Следовательно, в структуре ценностных ориентации осужденных принято выделять три основные компоненты (когнитивный, эмоциональный, динамический). Как показали исследования, проведенные В. Ф. Пірожковим и Міхліном на ценностные ориентации лиц, отбывающих наказание в исправительных учреждениях, влияет характер совершенного преступления, число судимостей, вид режима и срок наказания. Ценностные ориентации осужденных отличаются не только по степени интенсивности и действенности, но и по содержанию, внутренней структуре. Важно выяснить, каким ценностям осужден отдает преимущество, что он вкладывает в это понятие.
Выводы до первого раздела
 
Личность в психологии — активный носитель сознания, имеющего индивидуально — типовую структуру психологических свойств и качеств, избирательно относится к окружающей действительности и выполняет определенные социальные роли. Под психологическими особенностями личности понимают относительно стабильную совокупность индивидуальных свойств, которые определяют типовые формы ее реагирования и адаптивные механизмы ее поведения, систему представлений о себе, характер межличностных отношений и социального взаимодействия. Иначе говоря, это внутренний компонент личности, что является относительно устойчивым и индивидуально неповторимым и обеспечивает себе активное поведение в обществе.
 
Личность осужденного — сознательный субъект, наделенный совокупности биологически обусловленных и социально детерминированных свойств, поведение которого определяется анти общественной направленностью, что возникает под влиянием определенных общественно — политических, экономических и социокультурных условий.
 
Центральным вопросом проблемы личности преступника является соотношение наследованным (биологических) и приобретенных (социальных) свойств преступного поведения. Ответ на эти вопросы во многом базируется на двух исторических направлениях учение о природе правонарушений — о роли биологического и социального факторов. Представители одного из них абсолютизирует значение врожденных качеств, другие — определяют детерминацией преступного поведения исключительно за счет социального. Как известно, в структуре личности не последнюю роль играют ценностные ориентации, которые являются идеальными критериями оценки, способами рационализации поведения. 
 
Возникнув на стыке обычно психологической теории установки и философской концепции ценностей, понятие ценностных ориентаций не получило однозначной трактовки среди психологов, социологов и философов. В изучении вопроса ценностных ориентаций можно выделить особенности исследования ценностей в рамках различных наук. Так для философского исследования характерны: глобальность, а также рассмотрение ценностей в различных контекстах: историческом, культурном. В то время как для социального и особенно социально-психологического исследования характерным можно назвать: стремление строго развести понятия «ценность», «потребность», «цель», «норма», «ценностные ориентации» и т.п.; попытки классификации ценностей по различным основаниям (Г. Рокіч, Ш. Шварц), выделение структуры ценностей личности.
 
В отечественной психологии поддерживается традиция понимания личности исходя из онтологических оснований ее жизнедеятельности: внешнее и внутреннее, индивидуальное и общественное понимаются в их неразрывности и единства (С. Л. Рубинштейн, О. М. Леонтьев, Ф. Есть. Василюк, Д. О. Леонтьев и др.).
 
Принципиальное разделение этих смысловых структур происходит в соответствии с двумя уровнями смысловой регуляции деятельности . Первый уровень составляют личностные смыслы и смысловая установка, а второй — внеситуативні, устойчивые и обобщенные образования, которые непосредственно влияют на деятельность.
 
Формирование личностной ценностной структуры индивида выступает важнейшим фактором процесса социализации, с помощью которого человек становится полноправным членом общества во всей полноте социальных взаимоотношений.
 
Система личностных ценностей складывается в процессе деятельностной распредмечиванию индивидами содержания общественных ценностей, об'єктованих в произведениях материальной и духовной культуры. Как правило, для личностных ценностей характерна высокая осознанность, они отражаются в сознании в форме ценностных ориентаций и служат важным фактором социальной регуляции взаимоотношения людей и поведения индивида. В основе ценностных ориентаций лежат обобщенные ценностные представления, в которых отражается социальный и индивидуальный опыт человека, его разнообразные связи с наиболее значимыми сторонами действительности.
 
Функции ценностных ориентации заключаются в том, что с одной стороны они обеспечивают, целостность личности, связывая когнитивную и мотивационной сферы, а с другой стороны ценностные ориентации осуществляют психической регуляции социальной деятельности и поведения субъекта в социальной среде. 
 
Будучи структурными компонентами вербального осознание, ценностные ориентации функционируют как идеальные критерии оценки, как способы рационализации поведения. Они тесно связаны с мотивационно-потребностно сферой человека. Характер связи с этим двусторонний. С одной стороны ценностные ориентации, формируются уже на базе сложившихся потребностей человека, с другой — усвоение тех или иных ценностей социальной среды может стать базисом для формирования новых потребностей.
 
Человек следит ценностным ориентациям в своем поведении, если они в целом соответствуют его реальным возможностям, он практически не следует им, если они выполняют функцию содержательной компенсации недостающих возможностей и реально установленной поведения.
 
На ценностные ориентации лиц, отбывающих наказание в исправительных учреждениях, влияет характер совершенного преступления, число судимостей, вид режима и срок наказания. Ценностные ориентации осужденных отличаются не только по степени интенсивности и действенности, но и по содержанию, внутренней структуре. Важно выяснить, каким ценностям осужден отдает преимущество, что он вкладывает в это понятие.
 
Следовательно, ценности, став продуктом жизнедеятельности общества и социальных групп, занимают особое место в структуре личности каждого конкретного субъекта. Выступая автономными по отношению к потребностям источниками смислоутворення, они «подключают» индивидуальную жизнедеятельность в жизнедеятельности социума. 
Глава 2. Экспериментальные изучения ценностных ориентаций осужденных
2.1 Методы исследования ценностных ориентаций
 
Для проведения психологического исследования сотосовно ценностных ориентаций осужденных были использованы следующие методики: СЖО Леонтьева, «Ценностные ориентации» М. Рокича, «Диагностика реальной структуры ценностных ориентаций личности». С. Бубнова.
 
Такой выбор методик можно аргументировать тем, что они являются легкими для восприятия и понимания, содержательными, но не объемными. Кроме того, они всесторонне диагностируют проблему системы ценностной ориентации личности, довольно легки в обработке.
 
Методика СЖО Леонтьева чаще всего используется для полного изучения системы ценностных ориентаций личности. Исследуемым предлагаются пары противоположных утверждений. Их задача — выбрать одно из двух утверждений, которое, по их мнению, больше соответствует действительности, и отметить одну из цифр 1, 2, 3, в зависимости от уверенности выбора. 
 
 Обработка результатов сводится к суммирования числовых значений для всех 20 шкал и перевода суммарного балла в стандартные значения (процентилі). Восходящая последовательность градаций (от 1 до 7) чередуется в случайном порядке из нисходящей (от 7 до 1), причем максимальный балл (7) всегда соответствует полюса наличии цели в жизни, а минимальный балл (1)-полюса ее отсутствия. 
 
В восходящую шкалу 1 2 3 4 5 6 7 переводятся пункты — 1, 3, 4, 8, 9, 11, 12, 16, 17. 
 
В нисходящую шкалу 7 6 5 4 3 2 1 переводятся пункты — 2, 5, 6, 7, 10, 13, 14, 15, 18, 19, 20. 
 
Общий показатель ОЖ — все 20 пунктов. 
 
Субшкала 1 (цели) — 3, 4, 10, 16, 17, 18. 
 
Субшкала 2 (процесс) — 1, 2, 4, 5, 7, 9. 
 
Субшкала С (результат) — 8, 9, 10, 12, 20. 
 
Субшкала 4 (локус контроля — Я) — 1, 15, 16, 19. 
 
Субшкала 5 (локус контроля — жизнь) — 7, 10, 11, 14, 18, 19.
 
1. Цели в жизни. Баллы по этой шкале характеризуют наличие или отсутствие в жизни испытуемого целей в будущем, которые придают жизни осмысленность, направленность и временную перспективу. Низкие баллы по этой шкале даже при общем высоком уровне ОЖ будут присущи человеку, который живет сегодняшним и вчерашним днем. Вместе с тем высокие баллы по этой шкале могут характеризовать не только целеустремленного человека, но и прожектеров, планы которого не имеют реальной опоры в настоящем и не подкрепляются личной ответственностью за их реализацию. Эти два случая несложно различить, учитывая показатели по другим шкалам СЖО. 
 
2. Процесс жизни, или интерес и эмоциональная насыщенность жизни. Содержание этой шкалы совпадает с известной теорией о том, что единственный смысл жизни заключается в том, чтобы жить. Этот показатель говорит о том, воспринимает ли испытуемый сам процесс своей жизни как интересный, эмоционально насыщенный и наполнен смыслом. Высокие баллы по этой шкале и низкие за остальными будут характеризовать гедониста, что живет сегодняшним днем. Низкие баллы по этой шкале — признак недовольства своей жизнью в этом; при этом, однако, ей могут предоставлять полный смысл воспоминания о прошлом или нацеленность в будущее. 
 
3. Результативность жизни, или удовлетворенность самореализацией. Баллы по этой шкале отражают оценку пройденного отрезка жизни, ощущение того, насколько продуктивна и осмысленно была прожита ее часть. Высокие баллы по этой шкале и низкие за остальными будут характеризовать человека, который доживает свою жизнь, у которого все в прошлом, но прошлое способно придать смысл остатка жизни. Низкие баллы — недовольство прожитой части жизни. 
 
4. Локус контроля-Я (Я — хозяин жизни). Высокие баллы соответствуют представлению о себе как о сильной личности, которая обладает достаточной свободой выбора, чтобы построить свою жизнь в соответствии со своими целями и представлениями о его смысл. Низкие баллы — неверие в свои силы контролировать события собственной жизни. 
 
5. Локус контроля-жизнь, или управляемость жизни. При высоких баллах — убеждение в том, что человеку дано контролировать свою жизнь, свободно принимать решения и воплощать их в жизнь. Низкие баллы — фатализм, убежденность в том, что жизнь человека неподвластна сознательному контролю, что свобода выбора иллюзорна и бессмысленно что-либо загадывать на будущее.
 
Методика «Ценностные ориентации» М. Рокича основана на прямом рангуванні списке ценностей. Именно это обстоятельство заставляет сомневаться многих авторов в надежности методики, так как ее результат сильно зависит от адекватности самооценки исследуемого. Именно поэтому, полученные данные с помощью методики М. Рокича необходимо подкреплять данным других методик. 
 
В ходе проведения методики респонденту предоставляется два списка ценностей (терминальные и инструментальные, по 18 ценностей в каждом списке). В представленных списках исследуемый должен присвоить каждой ценности определенный ранговое номер, что соответствует уровню значимости ценности на данном этапе жизни. После этой процедуры исследуемом предлагаются следующие два списка ценностей, в которых необходимо проранжировав предложенные ценности. На втором этапе проведения методики исследуемый получает несколько измененное задание: ему необходимо присвоить каждой ценности определенный ранговое номер, что соответствует уровню значимости ценности, но уже через некоторое время. В нашем случае осужденным предлагалось проранжировав ценности по значимости на данном этапе жизни и после освобождения. После того, как исследуемый справился с поставленной задачей експерементатор может задать несколько вопросов такого плана:
 
1. В каком порядке и в какой степени реализованы эти ценности в Вашей жизни? (На этот вопрос предлагается ответить письменно, поставив возле каждой ценности процент ее реализации в жизни исследуемого).
 
2. Как, по Вашему мнению, расположила бы эти ценности идеальный человек, совершенная во всех отношениях?
 
3. Как бы расположили эти ценности, по Вашему мнению, большинство людей?
 
После проведения процедуры тестирования проводится обработка и систематизация полученных данных. Из предложенных ответов респондентов экспериментатору необходимо вывести среднее значение ранжирования (порядковый номер ценности который чаще всего запропоновувався исследуемыми) определенных ценностей, и среднее значение реализации этих ценностей среди исследуемых. Такая же процедура проводится и со вторым комплектом списков ценностей. Количественный анализ результатов подается в таблицах.
 
Качественный анализ тестирования дает возможность оценить жизненные идеалы, иерархию жизненных целей, ценностей — средств и представления о нормах поведения, которые лицо рассматривает в качестве эталона. 
 
Методика «Диагностика реальной структуры ценностных ориентаций личности». С. Бубнова предназначена для изучения ценностных ориентаций личности в реальных условиях жизнедеятельности. Методика содержит 66 вопросов закрытого типа, направленных на изучение реализации ценностных ориентаций в реальных условиях жизнедеятельности. Степень пораженности каждой из поліструктурної ценности определяется с помощью ключа, который представлен в бланке ответов. Согласно этому подсчитывается количество положительных ответов в одиннадцати столбиках ценностей. По результатам обработки индивидуальных данных строится графический профиль, отражающий степень каждой ценности. Общие результаты тестирования строятся путем сложения суммы баллов каждой ценности каждого из досліджуваних. на основе полученных групповых результатов строится графический профиль, отражающий степень пораженности той или иной ценности. Чтобы построить такой профиль по горизонтали фиксируют количественную выраженность ценностей, по горизонтали — виды ценностей. 
 
Следовательно, для исследования системы ценностных ориентаций личности существует большое количество різномнітних методик, базирующихся как на вопросах закрытого типа, так и на задачах где необходимо проранжировав ценности в соответствии с їхзначимості в жизни личности. Но необходимо помнить, что для более надежных и валидных результатов необходимо использовать целый набор методик, которые взаимодополняют друг друга. Нами для проведения этого исследования были использованы стандартизированные методики, рекомендуемые для диагностирования системы ценностных ориентаций личности: СЖО Леонтьева, «Ценностные ориентации» М. Рокича, «Диагностика реальной структуры ценностных ориентаций личности». С. Бубнова.
 
2.2 Анализ результатов исследования ценностных ориентаций осужденных
 
В рамках данного исследования нами изучались особенности ценностной сферы лиц, отбывающих срок наказания в колонии усиленного режима. Целью проведенного нами исследования было изучение системы ценностных ориентаций осужденных. В исследовании принимало участие 20осіб, имеющие первую судимость и отбывают срок наказания в Сумской исправительной колонии № 116 возрасте до 25 лет. В данном исследовании использовался набор стандартизированных методик диагностики ценностных ориентаций: СЖО А.Н. Леонтьева, «Ценностные ориентации» Рокича, методика диагностики ценностных ориентаций С. С. Бубнова. 
 
Количественные результаты, которые были получены в ходе исследования представлены в виде таблиц и диаграмм. Результаты тестирования по методике СЖО Леонтьева представлены в таблице 2.1.
 
Табл. 2.1 Результаты теста СЖО Леонтьева
 



Шкалы СЖО
М


общая осмысленность жизни
82, 80


цель
26, 84


процесс
23, 96


результат
19, 71


ЛК — Я
22, 23


ЛК — Жизнь
23, 07


Количественные результаты, полученные по методике «Ценностные ориентации» Рокича (терминальные ценности) приведены в таблице 2.2 и 2.3 (инструментальные ценности).
 
Табл. 2.2 Групповая иерархия терминальных ценностей
 



№ п/п
Ценности
Ранг ценностей
Реализуемость ценностей в %


В настоящее время
После освобождения


1
активная жизнедеятельность
9
7
30, 86


2
жизненная мудрость
8
12
28, 10


3
здоровье
1
6
52, 65


4
интересная работа
7
11
32, 20


5
красота природы и искусства
16
17
29, 45


6
любовь
2
2
45, 94


7
материально обеспеченную жизнь
4
5
30, 81


8
наличие верных друзей
5
4
32, 27


9
общественное признание
12
13
32, 75


10
познание
11
10
28, 36


11
продуктивная жизнь
14
8
30, 51


12
развитие
13
15
32, 52


13
развлечения
17
14
33, 67


14
свобода
3
1
32, 12


15
счастливая семейная жизнь
6
9
35, 18


16
счастье других
15
16
26, 26


17
творчество
18
18
19, 43


18
уверенность в себе
10
3
48, 92


Столбчатые диаграммы в табл. 2.2 «Групповая иерархия терминальных ценностей»
  
 
Рис. 2.2.1
 
На представленных столбчатых диаграммах изображенный ранг значение активной жизнедеятельности для осужденных на настоящее время и после освобождения. Из полученных данных видно, что позиции определенной ценности на разных этапах жизни неодинаковы. Если на время нахождения в учреждении пенитенциарной ранг составляет 9, то после освобождения значимость активной жизнедеятельности несколько 
 
повышается (7 место). 
 
  
 
Рис. 2.2.2
На рисунке 2.2.2 показано положение жизненной мудрости для осужденных. В настоящее время эта ценность занимает 8 строчку в системе ценностей, но после освобождения ценность жизненной мудрости несколько ниже — 12 место. 
 
  
 
Рис. 2.2.3
 
На диаграмме 2.2.3 показано ранг здоровья как ценности для осужденных на настоящее время и после освобождения. Из полученных результатов видно, что позиции данной ценности на разных этапах жизни неодинаковы. На время нахождения в исправительной колонии ранг составляет 2, а после освобождения несколько ниже — 6. Это обусловлено тем, что в исправительных учреждениях медицинское обеспечение минимальное, кроме того, осужденные не получают достаточное количество витаминов, и сами заботятся о своем здоровье. 
 
  
На диаграмме 2.2.4 изображено место такой ценности как интересная работа. Позиции данной ценности, как и всех предыдущих, на разных этапах жизни существенно отличаются. В настоящее время интересная работа как ценность занимает 7 место, а после освобождения — 11. Это можно объяснить тем, что в исправительных учреждениях трудно найти работу. 
 
  
 
Рис. 2.2.5
 
На рисунке 2.2.5 подан ранг красоты природы и искусства как ценности. Предоставлена диаграмма свидетельствует о том, что существенной разницы между положением этой ценности в настоящее время (16 позиция) и после освобождения не имеет (17 позиция). Такой порядок вещей обусловливается несколькими факторами: во — первых: среди осужденных мало поклонников искусства; во — вторых — в местах лишения свободы такая возможность ограничена. 
 
  
На представленной диаграммы (2.2.6) показано расположение любви в системе ценностей осужденных. 
 
Следует отметить то, что это единственная ценность, которая не подверглась изменению позиции на данном этапе жизни осужденных и после их освобождения. 
 
В обоих случаях любовь занимает второе место. 
 
Это обусловлено тем, что для любого человека любовь играет важную роль в жизни, особенно для осужденных, которым не хватает внимания родных и близких для них людей. А также это объясняется тем фактом, что большинство из лиц, лишенных свободы планируют иметь семью, а некоторые ее уже имеют. 
 
  
 
Рис. 2.2.7
 
Представленные на рисунке 2.2.7 результаты исследования позволяют утверждать, что материально обеспеченную жизнь в системе ценностей осужденных на настоящее время и после освобождения занимает 4 и 5 позицию соответственно. Во время беседы сами изучаемые высовывали такую точку зрения: «Будут деньги — будет устроена жизнь».
  
 
Рис. 2.2.8
 
На диаграмме 2.2.8 показано ранг общественного признания как ценности для осужденных на настоящее время и после освобождения. Из полученных результатов видно, что позиции данной ценности на разных этапах жизни неодинаковы, но разница не существенная. На время нахождения в исправительной колонии ранг составляет 12, а после освобождения несколько ниже — 13. Это обусловлено тем, что в пенитенциарных учреждениях существует своя иерархия групп. И поэтому, когда осужденный входит в определенную группу то и отношение к нему среди других осужденных соответствует той социальной группе, к которой он принадлежит (лидеры, нейтральные или отвергнуты). То есть, особого значения общественное признание в местах лишения свободы не играет.
 
  
Рис. 2.2.9
 
На рисунке 2.2.9 подан ранг познания как ценности. Предоставлена диаграмма свидетельствует о том, что существенной разницы между положением этой ценности в настоящее время (11 позиция) и после освобождения не имеет (10 позиция). Данное явление объясняется тем, что в местах лишения свободы осужденных есть достаточно времени и возможностей для саморазвития и познания. Многие из данного контингента погружаются в религию, некоторые приобретает среди нью специальное образование. А после освобождения человек, которая долгое время находилась в изолированном пространстве, с начала начинает познавать мир в который попала. 
 
  
 
Рис. 2.2.10
 
На представленных столбчатых диаграммах изображенный ранг значение продуктивной жизни для осужденных на настоящее время и после освобождения. Из полученных данных видно, что позиции этой ценности на разных этапах жизни неодинаковы. Если на время нахождения в учреждении пенитенциарной ранг значение является 14, то после освобождения значительно выше — 8. 
 
  
Из диаграммы 2.2.11 видно значение наличии верных друзей для осужденных на данном этапе жизни и после освобождения. Разница между этими двумя значениями не существенна (5 и 4 позиция соответственно). 
 
  
 
 Рис. 2.2.12
 
На представленной диаграмме (2.2.12) подано положения развития как ценности среди осужденных. На данном этапе определенная ценность занимает 13 место по значимости, однако после освобождения значимость развития несколько снижается — 15 позиция. 
 
  
 
Рис. 2.2.13
На диаграмме 2.2.13 изображено отношение осужденных к развлечений. На данном этапе жизни развлечения занимают одну из последних позиций — 17, а после освобождения значение этой ценности повышается — 14. Это можно объяснить тем, что в исправительных учреждениях развлечений почти не существует (только некоторые виды спортивных игр), а после освобождения в бывших осужденных круг развлечений увеличивается и они имеют больше возможностей для реализации своих потребностей в тех или иных видах развлечений. 
 
  
 
Рис. 2.2.14
 
На диаграмме 2.2.14 представлены результаты исследования по такой ценности как свобода. На данном этапе жизни среди осужденных эта ценность занимает 3 место, а после освобождения значимость свободы становится на первом месте. 
 
  
 
Рис. 2.2.15
Такая ценность как счастливую семейную жизнь (рис. 2.2.15) на данном этапе жизни среди осужденных занимает 6 строчку, а после освобождения значимость семейной жизни несколько меньше — 9. Это явление можно объяснить тем, что в исправительном учреждении в лица, отбывающего срок наказания, происходит переоценка и переосмысление всех ценностей. 
 
  
 
Рис. 2.2.16
 
На рисунке 2.2.16 отражено положение такой ценности как счастье других. На данном этапе жизни эта ориентация занимает 15 позицию, а после освобождения — 16. Такое положение вещей объясняется строгости «правил жизни» в учреждениях пенитенциарного типа. Поэтому каждый стремится к комфортного проживания самостоятельно, а условия проживания окружающих никого не беспокоят. 
 
  
 
Рис. 2.2.17
 
Из диаграммы 2.2.17 видно значение творчества для осужденных на данном этапе жизни и после освобождения. Разницы между этими двумя значениями не существует. И в первом и во втором случае творчістьзаймає последнюю — 18 ступеньку иерархии ценностей. Это обуславливается тем, что во время пребывания в исправительной колонии в засудженихнемає возможности для достаточного реализации творческих потребностей. Именно поэтому такое явление как творчество теряет свое значение среди осужденных лиц. 
 
  
 
Рис. 2.2.18
 
Такая ценность как уверенность в себе (рис. 2.2.18) на данном этапе жизни среди осужденных занимает 10 строчку, а после освобождения значимость уверенности в себе значительно выше — 3 ступенька. Это означает то, что после освобождения осужденным гораздо важнее чувствовать уверенность в себе, чем во время отбывания наказания. 
 
Табл. 2.3 Групповая иерархия инструментальных ценностей
 



№ п/п
Ценности
Ранг ценностей
Реализуемость ценностей в %


В настоящее время
После освобождения


1
аккуратность
1
2
 58, 68


2
воспитанность
3
3
51, 53


3
высокие запросы
17
12
30, 20


4
жизнерадостность
7
5
52, 80


5
дисциплинированность
9
7
48, 68


6
независимость
6
6
50, 47


7
нетерпимость к недостаткам в себе и других
16
14
38, 39


8
образованность
8
8
40, 00


9
ответственность
2
1
57, 54


10
рационализм
11
16
44, 86


11
самоконтроль
10
11
44, 55


12
смелость в отстаивании своих взглядов
12
15
49, 64


13
твердая воля
5
9
49, 02


14
терпимость
13
13
51, 58


15
широта взглядов
15
17
51, 57


16
честность
4
4
57, 20


17
эффективность в делах
18
18
49, 02


18
отзывчивость
14
13
52, 75


Столбиковые диаграммы в таблице 2.3 «Групповая иерархия инструментальных ценностей»
 
В представленных ниже диаграммах приводятся полученные данные иерархии инструментальных ценностей диагностирования осужденных по методике «Ценностные ориентации» Рокича.
 
  
 
Рис. 2.3.1
 
На диаграмме 2.3.1 показано ранг такой ценности как аккуратность: настоящее время — 1, после освобождения — 2. 
  
 
Рис. 2.3.2
 
На представленной ниже диаграмме 2.3.2 подан ранг такой ценности как высокие запросы. Разница в позициях на данный момент и после освобождения существенная. После освобождения эта ценность становится более значимой, чем на данном этапе жизни ( 17 и 12 позиция соответственно).
 
  
 
Рис. 2.3.3
 
На диаграмме 2.3.3 иллюстрировано положения жизнерадостности в системе ценностных ориентаций осужденных. На данном этапе жизни жизнерадостность занимает 7 позицию. После освобождения ее значимость становится несколько выше — 5 позиция. 
  
 
Рис. 2.3.4
 
Из диаграммы 2.3.4 видно значение дисциплинированности для осужденных на данном этапе жизни и после освобождения. Разница между этими двумя значениями не существенная. В первом случае дисциплинированность занимает 9 строчку, а после освобождения ее значение несколько выше — 7 позиция. 
 
  
 
Рис. 2.3.5
 
На данной диаграмме (2.3.5) представлено положение нетерпимости к недостаткам в себе и в других среди осужденных на настоящее время и после освобождения. Существенной разницы между позициями не видно. В настоящее время ранг 16, после освобождения — 14 
  
 
Рис. 2.3.6
 
На диаграмме 2.3.6 представленное значение такой ценности как образованность. Интересным является тот факт, что это почти единственная ценность которая не изменила своего значения в осужденных на настоящее время и после освобождения. В ходе бесед с исследуемыми было выявлено, что большая половина осужденных или имеет высшее образование,или не смогли закончить ВУЗ в силу определенных обстоятельств. 95% осужденных собираются после освобождения получать высшее образование. 
 
  
 
Рис. 2.3.7
 
На представленном рисунке (2.3.7) иллюстрируется положение ответственности как ценности среди осужденных. Разница между двумя промежутками времени не существенная. На данном этапе ответственность занимает вторую строчку, а после освобождения — первое место. 
  
 
Рис. 2.3.8
 
На диаграмме 2.3.8 изображается положения такой ценности как рационализм. Разница между положением в настоящее время и после освобождения довольно существенна. На определенном этапе жизни рационализм для осужденных имеет большее значение (11 позиция) чем после освобождения (16 позиция). 
 
  
 
Рис. 2.3.9
 
На диаграмме 2.3.9 представлены результаты исследования по такой ценности как самоконтроль. На данном этапе жизни среди осужденных эта ценность занимает 10 место, а после освобождения значимость самоконтроля несколько ниже — 11 место. 
  
 
Рис. 2.3.10
 
Значение такой ценности как смелость увідстоюванні своих взглядов отражено на диаграмме 2.3.10. Из полученных результатов можно сделать вывод, что для осужденных смелость в отстаивании своих взглядов большее значение играют на момент нахождения в исправительной колонии (12 место), а после освобождения значение этой ценности несколько меньше — 15 место.
 
  
 
Рис. 2.3.11
 
На представленном рисунке иллюстрируется положение твердой воли как ценности среди осужденных. Разница между двумя промежутками времени довольно существенна. На данном этапе ответственность занимает пятую строчку, а после освобождения — девятую строчку. 
  
 
Рис. 2.3.12
 
На диаграмме 2.3.12 представленное значение такой ценности, как терпимость. Как и образованность терпимость не изменила своего значения в настоящее время и после увольнения в системе ценностей осужденных. 
 
  
 
Рис. 2.3.13
 
Значение такой ценности как чуткость отражено на диаграмме 2.3.13. Из полученных результатов можно сделать вывод, что для осужденных чуткость большее значение играет после освобождения (13 место), а на момент нахождения в исправительной колонии — 14 место.
  
 
Рис. 2.3.14
 
Значение такой ценности как честность среди осужденных отражено на диаграмме 2.3.14. Честность, как и терпимость, не меняет своего значения в осужденных. Как на данный момент так и на момент увольнения честности занимает четвертую строчку. 
 
  
 
Рис. 2.3.15
 
На диаграмме 2.3.15 представлены результаты исследования по такой ценности как широта взглядов. На данном этапе жизни среди осужденных эта ценность занимает 15 место, а после освобождения значимость широты взглядов несколько ниже — 17 место.
  
 
Рис. 2.3.16
 
На диаграмме 2.3.16 изображено положение такой ценности как эффективность в делах. Интересным является тот факт, что эта ценность зймає последнюю позицию в системе ценностей осужденных, а ее значимость не изменяется в течение времени (на данном этапе жизни и после освобождения ранг 18).
 
  
Рис. 2.3.17
 
На рисунке 2.3.17 показано положение воспитанности как ценности среди осужденных. Значимость этой ценности не меняется (в настоящее время ранг 3, после освобождения — 3).
  
 
Рис. 2.3.18
 
Данная диаграмма (2.3.18) показывает положение независимости как ценности. Значимость независимости среди осужденных не изменяется в течение времени: ранг 6 в обоих случаях.
 
Таким образом, проанализировав полученные данные по методике «Ценностные ориентации» Рокича можно сделать вывод, что лидирующие позиции среди осужденных занимают такие ценности, как здоровье и аккуратность (И), любовь и ответственность (II), свобода и воспитанность (III), материально обеспеченную жизнь и честность (IV), наличие верных друзей и твердая воля (V). Несколько меньшее значение занимают: счастливую семейную жизнь и независимость, интересная работа и жизнерадостность, жизненная мудрость и освідченність, активная жизнедеятельность и дисциплинированность, уверенность в себе и самоконтроль. Такое положение вещей можно объяснить тем, что первые позиции в системе ценностных ориентаций данного контингента занимает то, чего не хватает и то, что больше всего ценится в местах лишения свободы. 
 
Такие ценности как красота природы и нетерпимость к недостаткам в себе — в других, развлечения — высокие запросы, творчество — эффективность в делах занимают последние позиции в системе ценностных ориентаций осужденных. То есть, людей данной категории незначительную роль играет то, чего очень не хватает в местах лишения свободы. А такие понятия как развлечения и творчество вообще практически не существуют в учреждениях данного типа. 
 
Количественные результаты, полученные по методике «Ценностные ориентации». С. Бубнова приведены в таблице 2.4 и диаграмме 2.4.1.
 
Табл. 2.4 Результаты теста «Ценностные ориентации личности». Бубнова
 



Ценность
Баллы
ранг


отдых
54
7


материальная обеспеченность
88
3


наслаждение прекрасным
58
6


милосердие к другим
30
8


любовь
92
2


познание
58
6


высокий социальный статус
32
8


уважение другими людьми
68
5


социальная активность
54
7


общение
78
4


здоровье
98
1


  
 
Проанализировав полученные данные по методике «Ценностные ориентации». С. Бубнова можно сделать следующие выводы. У лиц, находящихся в местах лишения свободы, важнейшими ценностями выступают здоровья и любви. А вот высокий социальный статус занимает одну из последних позиций. Низкое значение высокого социального статуса среди осужденных, по нашему мнению, можно объяснить тем, что в заведениях такого типа существует своя собственная социальная система, представители которой делятся на 3 группы: лидеры, нейтральные, отвергнуты. И чем ниже по иерархии группа, к которой принадлежит осужден, тем более низкий статус и права человека. Наше исследование подтвердило существование такой социальной системы.
 
 Кроме того такая иерархия ценностей подтверждается и другими методиками. 
 
На основе проанализированных данных полученных во время диагностики осужденных на предмет иерархии ценностей можно сделать вывод, что выдвинутая гипотеза исследования о том, что наиболее значимыми для осужденных во время отбывания наказания, выступают такие ценности как свобода, собственно здоровья, любви, такие понятия как творчество, красота природы не имеют для данных лиц значение — подтвердилась. Предположение о ситуативность ценностей также доказано. 
 
Выводы до второго раздела
 
Нами было проведено исследование ценностных ориентаций осужденных лиц, отбывающих срок наказания в колонии усиленного режима. Целью проведенного нами исследования было изучение системы ценностных ориентаций лиц, отбывающих срок наказания в местах лишения свободы. В исследовании принимало участие 20 осужденных, имеющих первую судимость и отбывают срок наказания в Сумской исправительной колонии № 116 возрасте до 25 лет. В данном исследовании использовался набор стандартизированных методик диагностики ценностных ориентаций: СЖО А.Н. Леонтьева, «Ценностные ориентации» Рокича, методика диагностики ценностных ориентаций С. С. Бубнова.
 
Исследование проводилось в три этапа в течение 2009 — 2010 годов.
 
На первом этапе проводился анализ состояния изучения проблемы ценностных ориентаций в зарубежной и отечественной литературе, уточнялась цель и гипотеза исследования. Проводился отбор психодиагностического инструментария.
 
На втором этапе проводилось экспериментальное изучение особенностей ценностных ориентаций осужденных, с помощью ранее выбранной батареи психодиагностических методик.
 
На третьем этапе узагальнювались результаты экспериментальной работы, проверялась их соответствие целям, гипотезе и задачам исследования, проводилось оформление полученных результатов.
 
 Выяснилось, что система ценностных ориентаций осужденных характеризуется доминированием «защитных», обусловленных фрустрацией ценностей: свободы, независимости, предыдущих семейных и дружеских отношений, а также ценностей материального благополучия. Одновременно ими демонстрируется значимость социально одобренных инструментальных ценностей, таких как аккуратность, воспитанность, ответственность, честность. При этом, согласно полученных нами результатов, для правонарушителей характерно отрицание альтруистических ценностей — счастье других, чуткости, терпимости и широты взглядов, а также ценностей развития, самореализации и творчества. Также в ходе исследования было выявлено, что у осужденных несколько низкий уровень реализуемости основных жизненных ценностей в данной группе. Это может свидетельствовать о адаптационный характер происхождения ценностных ориентаций осужденных. 
 
По методике С. С. Бубнова полученные данные несколько отличаются от предыдущих. Важнейшими ценностями выступают здоровья и любви. А вот высокий социальный статус занимает одну из последних позиций. Низкое значение высокого социального статуса среди осужденных, по нашему мнению, можно объяснить тем, что в заведениях такого типа существует своя собственная социальная система, представители которой делятся на 3 группы: лидеры, нейтральные, отвергнуты. И чем ниже по иерархии группа, к которой принадлежит осужден, тем более низкий статус и права человека. 
 
В ходе нашего исследования подтвердилось выдвинуто предположение о ситуативный характер ценностных ориентаций осужденных. О такой характер свидетельствуют данные, полученные в ходе проведения методики «Ценностные ориентации» Рокича. Почти все ценности, за исключением любви, воспитанности независимости, образованности, терпимости, эффективности, изменили свои позиции. 
 
осужден уровень ценностная ориентация
Выводы
 
Ценности каждого человека — целый мир: сложный, динамичный. Каждый человек относится к фактам своего бытия дифференцированно. Она оценивает факты своей жизни по их значимости, реализует ценностное отношение к миру. Ценностью является для человека все, что имеет для него определенную значимость, личностный или общественный смысл. Ценность — представление о том, что является святым для человека, группы, коллектива, общества в целом, убеждения и предпочтения людей, выраженные в поведении. Ценности — это идеи, цели, идеалы, к которым стремится человек и общество. Существуют общепринятые ценности, такие как, любви, престиж, уважение, знания, деньги, . внутригрупповые ценности — политические, религиозные, индивидуальные. Ценности обєднуються в систему, которая с возрастом и обстоятельствами жизни меняется. Функции ценностей разнообразные. Они являются определенными ориентирами в жизни человека; они необходимы для поддержания социального порядка и выступают как механизм социального контроля. 
 
Субъективное значимость для человека тех или иных ценностей может быть обусловлена разными источниками. В качестве основных таких источников на разных этапах развития науки назывались: божественный или природный ум, принцип удовольствия и инстинктивные биологические потребности, универсальный закон сохранения вида, этические нормы микросоциального окружения и общества в целом. В современной психологической науке направленность личности на те или иные ценности рассматривается как полвійне по своему происхождению образования, основанное на индивидуальном и социальном опыте одновременно. 
 
Ценностные ориентации личности, что связывают ее внутренний мир с окружающей действительностью, образуют сложную иерархическую систему. Система ценностных ориентаций является одним из важнейших компонентов структуры личности, что занимает пограничное положение между ее мотивационно — потребнісною сферой и системой личностных смыслов. 
 
Формирование личностной ценностной структуры индивида выступает важнейшим фактором процесса социализации, с помощью которого человек становится полноправным членом общества во всей полноте социальных взаимоотношений.
 
Система личностных ценностей складывается в процессе деятельностной распредмечиванию индивидами содержания общественных ценностей, об'єктованих в произведениях материальной и духовной культуры. Как правило, для личностных ценностей характерна высокая осознанность, они отражаются в сознании в форме ценностных ориентаций и служат важным фактором социальной регуляции взаимоотношения людей и поведения индивида. В основе ценностных ориентаций лежат обобщенные ценностные представления, в которых отражается социальный и индивидуальный опыт человека, его разнообразные связи с наиболее значимыми сторонами действительности.
 
Человек следит ценностным ориентациям в своем поведении, если они в целом соответствуют его реальным возможностям, он практически не следует им, если они выполняют функцию содержательной компенсации недостающих возможностей и реально установленной поведения.
 
На ценностные ориентации лиц, отбывающих наказание в исправительных учреждениях, влияет характер совершенного преступления, число судимостей, вид режима и срок наказания. Ценностные ориентации осужденных отличаются не только по степени интенсивности и действенности, но и по содержанию, внутренней структуре. Важно выяснить, каким ценностям осужден отдает преимущество, что он вкладывает в это понятие.
 
Нами было проведено исследование ценностных ориентаций осужденных лиц, отбывающих срок наказания в колонии усиленного режима. Целью проведенного нами исследования было изучение системы ценностных ориентаций лиц, отбывающих срок наказания в местах лишения свободы. 
 
Как выяснилось, что система ценностных ориентаций осужденных характеризуется доминированием «защитных», обусловленных фрустрацией ценностей: свободы, независимости, предыдущих семейных и дружеских отношений, а также ценностей материального благополучия. Одновременно ими демонстрируется значимость социально одобренных инструментальных ценностей, таких как аккуратность, воспитанность, ответственность, честность. При этом, согласно полученных нами результатов, для правонарушителей характерно отрицание альтруистических ценностей — счастье других, чуткости, терпимости и широты взглядов, а также ценностей развития, самореализации и творчества. Также в ходе исследования было выявлено, что у осужденных несколько низкий уровень реализуемости основных жизненных ценностей в данной группе. Это может свидетельствовать о адаптационный характер происхождения ценностных ориентаций осужденных. Что было также доказано в ходе нашего исследования путем сравнения иерархии ценностей на время проведения исследования и после освобождения осужденного. Почти все ценности изменили свои позиции. Этот факт свидетельствует о том, что после освобождения, попав в условия в которых осужденный не находился некоторое время, человек снова начнет переживать «перестройку» системы ценностных ориентаций.
Список использованных источников
 
1. Абрамова Г. С. Введение в практическую психологию.-М.: Просвещение, 1994. — 420с. 
 
2. Алексеева В. Г. Ценностные ориентации как фактор жизнедеятельности и развития личности // Психол. журн. — 1984. — Т.5. — № 5. — С.63-70. 
 
3. Абульханова-Славская К. А. Стратегия жизни. — М.: Мысль,1991. — 423 с. 
 
4. Андреева Г. М. К проблематике психологии социального познания // Мир психологии. — 1999. — № 3. — С.18-24. 
 
5. Андреева Г. М. Социальная психология. -М.: Аспект Пресс, 1997. — 376 
 
6. Аристотель. Сочинения: в 4 т. — М.: Мысль, 1984. — Т.4. — 830 с. 
 
7. Артюхова Ю. В. Ценности и воспитание//Педагогика 1999г. — №4 — с. 117-121 с.
 
8. Барабанщиков Б.А. Системная организация и развитие психики //Психологический журнал. — 2003.-№1.-с.28-38 
 
9. Брушлинский А. В. Проблема субъекта в психологической науке // Психол. журн. — 1991. — № 6. — С.6-10. 
 
10. Бубнова С. С, Ценностные ориентации личности как многомерная нелинейная система // Психол. журн. — 1999. — № 5. — С.38-44. 
 
11. Василенко В. А. Ценности и оценка. — Киев, 1964.
 
12. Вебер М. Избранные произведения: Пер. С англ. — М.: Прогресс, 1990. — 808 с.
 
13. Выготский Л. С. Педагогическая психология / под ред. В. В. Давыдова. — М.: Педагогика-Пресс, 1996. — 536 с. 
 
14. Гаврилюк В.В., Трикоз Н.А. Динамика ценностных ориентаций в период социальной трансформации (поколенный подход) // Социс — 2002. — №1. — с.96-105.
 
15. Гудечек Я. Ценностная ориентация личности // Психология личности в социалистическом обществе: Активность и развитие личности. — М., 1989. — С.202-109. 
 
16. Дмитриев Ю. О., Казак Бы. Б. Пенитенциарная психология — Ростов на Дону: Феникс, 2007. — 681с. 
 
17. Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение: Пер. С франц. — М.: Канон, 1995. — 352 с. 
 
18. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. — М.: Мысль, 1986. — 571 с. 
 
19. Еникеев М. И. Юридическая психология. С элементами общей и социальной психологии. — М.: Канон, 1987, — 631с. 
 
20. Киприянова Е.В. Исследование ценностных ориентаций старшеклассников и управление социализацией личности // Обществознание в школе. — 1999. — №2. — С.50-52.
 
21. Кириллова Н.А. Ценностные ориентации в структуре интегральной индивидуальности старшеклассников. // Вопросы психологии 1999 — №6 — с. 29.
 
22. Кон И.С. В поисках себя: личность и ее самосознание, М., 2004,с. 335.
 
23. К проблеме формирования ценностных ориентаций и социальной активности Под. ред. В.С. Мухиной.- М., Мысль 1999, 238 с
 
24.Леонтьев Д. А. Методика изучения ценностных ориентации. — М.: Владос, 1992, — 30с.
 
25.Леонтьев Д. А. Тест смысложизненных ориентации (СЖО). — М., 1992, — 36с. 
 
26. Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы: Пер с англ. — М.: Смысл, 1999. — 425 с. 
 
27. Михлин А. С., Пирожков В. Ф. Ценностные ориентации осужденных. — Рязанский государственный университет, 1975. — 246 с.
 
28. Мясищев В. Н. Понятие личности в аспектах нормы и патологии // Психология личности в трудах отечественных психологов. — СПб.: Питер, 2000. — С.34-39. 
 
29. Словно Р.С. Психология. Учебник для студентов педагогических учебных заведений М.: Владос, 2005. — 630с.
 
30.Парыгин Б.Д. Изучение ценностных ориентаций личности // Проблемы личности. М. 2005.. 230 с.
 
31. Поздняков В. М. Пенитенциарная психология: история и современность.- М.: Прогресс, 2000. — 439с.
 
32. Петровский А. В. Вопросы истории и теории психологии: Избранные труды. — М.: Педагогика, 1984. — 272 с. 
 
33. Психология: Учебник /под ред. А.А. Крылова.-М.: Проспект, 2005. — 752с.
 
34. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии: в 2 т. — М., 1989. — Т.2. — 328 с. 
 
35. Рубинштейн С.Л. Человек и мир. — Проблемы общей психологии. — 2-е издание. Москва, 1976, с. 253 — 381.
 
36. Хмелев Е. Исследование ценностных ориентаций учащихся средних и старших классов // Воспитание школьников. — 2001. — №8. — С.10-13.
 
37. Чудновский В. Э. Смысл жизни: проблема относительной эмансипиро-ванности от «внешнего» и «внутреннего» // Психол. журнал. — 1995. — Т.26. — №2. -С.18-25. 
 
38. Ядов В. А. Социальная идентификация в кризисном обществе // Социол. журн. — 1994. — № 1. — С.35-52. 
 
39. Яницкий М.С., Серый А.В. Ценностно — смысловая сфера личности — Кемерово : Кемеровский госсударственный университет, 1999. — 328с.
 
40. Интернет энциклопедия Википедия www.vikipedia.ru 
 
41. www.psihology.ru 
 
42. www.pzsu.ru