Міністерство
освіти і науки України
Миколаївський
науково-навчальний інститут
Одеського
національного університету
ім.
І.І. Мечникова
КУРСОВА 
РОБОТА  НА  ТЕМУ:
					







«ЗОЛОТА 
ДОБА»  РИМСЬКОЇ  ІМПЕРІЇ.  ПРИНЦИПАТ  
АНТОНІНА 
ПІЯ.
Студентка історичного факультету
Групи і — 117
Москович Анна Олександрівна
Перевірив:
Викладач
Горбенко Кирил Володимирович
Миколаїв
– 2008
ЗМІСТ
Вступ
1.        
Антонін Пій
      
      Біографія Антоніна Пія
2.        
 «Золота Доба» Римської імперії
      
      Рим стає імперією
      
      Виникнення християнства
      
      Римляни в повсякденному житті
3.        
Римська імперія у час «Золотої доби».
      
      Рим – столиця імперії
      
      Кращій римський імператор «Золотої доби». 
      
      Римська імперія при Адріані та Антоніні Пії
Висновок
Список використаної
літератури
Вступ.
Римський
імператор — виходець зі знатного сенаторського роду; спадкоємець Адриана, якого
він зарахував до богів, за що й одержав від сенату епітет Пий (Благочестивий).
Час його правління відрізнялося миролюбством і економічною стабільністю. Він
просунув границі Римської імперії в Німеччині й Греції, звів знаменитий
тридцатичотирьохмильний оборонний вал у Шотландії, названий його ім’ям. З 146
його співправителем став Марк Аврелій, якого він спочатку всиновив і потім
женив на своїй дочці, тим самим була заснована династія Антонинів. 
На
початку 27 року до н е. сенатори проголосили Октавіана главою Римської держави.
Вони навіть запропонували йому йменуватися третім засновником Рима. [2]
За
розпорядженням Августа навіть були створені спеціальні організації підлітків.
«Керівниками молоді» були призначені онуки Августа, у яких він бачив
своїх спадкоємців на імператорському троні. Однак обоє онука передчасно вмерли.
Час
Августа називають «століттям золотої латині», тому що тоді творили
великі римські поети й письменники. Він прекрасно усвідомлював, яке вплив на
людей робить література, тому що вона може формувати суспільну думку. Він
захищав письменникам і поетам.
Із
часу імператора Августа в Римі стало поширюватися поклоніння східним богам.
Самою популярною богинею була єгипетська Їсида, мати дитини Гора. Дороги, як
кровоносні посудини, зв’язували серце імперії — Рим- з її самими віддаленими
куточками. Не випадково майже на кожній приєднаній території виникав свій
«маленький Рим» — місто, що у зменшувальній формі приймало ім’я
великого батька Рима або наслідував його вигляду. Кожне місто в імперії вважав
за необхідне мати свій форум, амфітеатр, школу, бути схожим на освічений Рим.
[2]
1.        
Антонін Пій.
            
Біографія Антоніна Пія.
 Рід
Тита Аврелія Фульвия Бойония Антонина Пия з боку батька походив із
Трансальпійської Галлії, саме з міста Немауза. Його дідом був Тит Аврелий
Фульвий, що пройшовши по всіх щаблях почесних посад, був два рази консулом і,
нарешті, префектом Рима. Його батько Аврелий Фульвий, що теж був консулом,
відрізнявся суворістю й непідкупністю. Його бабкою з боку матері була Бойония
Процилла, а матір’ю Аррия Фадилла. Дідом з боку матері був Аррий Антонин, два
рази колишнім консулом, людина бездоганний, котрий жалував Нерву, коли
останньому довелося стати імператором. Його єдиноутробною сестрою була Юлія Фадилла;
його вітчимом — консуляр Юлій Луп, а тестем Анний Вір. Одружений він був на
Анни Фаустині. У нього було двоє синів і дві дочки; зятем, чоловіком старшої
дочки, був Ламия Сильван, а молодший — Марко Антонин. Сам Антонин Пій народився
в ланувийськом маєтку, за дванадцять днів до жовтневих календ, у консульстві
Домициана (дванадцяте) і Корнелія Долабелли. Він був вихований у Лорії, по
Аврелієвій дорозі, де згодом він вибудував собі палац, залишки якого збереглися
ще й донині. Своє дитинство він  провів спочатку з дідом з батьківської
сторони, а потім — з дідом з материнської сторони. Він з такою побожною любов’ю
ставився до всіх своїх  родичів, що навіть його двоюрідні брати, його вітчим і
багато хто його близькі залишили йому за заповітом спадщини, і він став
багатий. [3]
Він
виділявся своєю зовнішністю, славився своїми добрими вдачами, відрізнявся
шляхетним милосердям, мав спокійне вираження особи, мав незвичайні дарування,
блискучим красномовством, превосхідно знав літературу, був тверезий, прилежно
займався обробленням полів, був м’яким, щедрим, не зазіхав на чуже, — при всім
цьому в нього було велике почуття міри й відсутність усякого марнославства.
Нарешті, він у всіх відносинах був гідний похвали, і його цілком заслужено
порівнюють — на підставі судження гарних людей — з Нумой Помпилиєм. Він одержав
від сенату прозвання «Пій» або за те, що на очах сенату простягнув
руку, щоб підтримати свого тестя, пригнобленого віком що, не може бути доказом
великого благочестя, так скоріше був би нечестивим той, хто цього не зробив би,
чим виявив благочестя той, хто цим виконав свій  борг; або за те, що зберіг
життя тим, кого під час своєї хвороби  велів стратити Адріан; або за те, що
після смерті Адріана він — всупереч загальному настрою — ухвалив зробити йому
нескінченні й безмірні почесті;  або за те, що коли Адріан хотів накласти на
себе руки, він не допустив цього, установивши незвичайно ретельне спостереження
за ним; або, нарешті, за те, що він був від природи дійсно дуже милосердним і
під час свого правління не зробив жодного жорстокого вчинку. Він брав третину
відсотка на місяць, тобто найменший відсоток, так що дуже багатьом надавав допомогу
своїм власним майном. У посаді квестора він виявив щедрість, пишно справив своє
преторство; консулом він був разом з Катилиєм Північчю. Під час перебування приватною
людиною він жив здебільшого поза містом, але всюди користувався популярністю. У
число чотирьох консулярів, яким було доручене керування Італією, Адріан включив
і його й поставив на чолі тої частини країни, де в нього були великі володіння:
так Адріан подбав одночасно й про надання почесті такому чоловікові, і про його
спокій.
Коли
він управляв Італією, йому було дане знамення його імператорської влади, що
очікувала. Коли він піднявся на трибуну, то серед інших вигуків було сказано:
«Август, так зберігають тебе боги!». У своє  проконсульство в Азії
він поводився так, що був єдиним, що превзошли свого діда. Під час свого
проконсульства він одержав наступну ознаку його імператорської влади, що
очікувала: жриця в Траллах, що за звичаєм привітала проконсулів, називаючи цю
їхню посаду, звертаючись до нього, сказала не: «Будь здоровий,
проконсул«, а: »Будь здоровий, імператор».[4] Також і в Кизике
вінок із зображення бога був перенесений на його статую. Й після його консульства
мармуровий бик, поставлений у саду, завис рогами на галузях, що піднялися, дерева.
Потім блискавка в ясний день ударила в його будинок, не заподіявши шкоди. В
Етрурії посудини, зариті в землю, були знайдені на поверхні землі. У всій
Етрурії рої бджіл покрили його статуї. У сновидіннях він часто одержував
вказівки поставити серед своїх пенатів зображення Адріана. Коли він
відправлявся для виконання посади проконсула, він втратив свою старшу дочку.
Про його дружину було багато розмов через її занадто вільний і легковажний
способи життя, але він поклав їм кінець, хоча й страждав у глибині душі. Після
свого проконсульства він часто висловлювався в Римі на нарадах в Адріана із
приводу всього того, про що Адріан просив ради, і його судження були завжди
дуже м’якими.
От
як, говорять, відбулося його всиновлення: після смерті Элия Віра, якого всиновив
Адріан і якого він нарік Цезарем, було призначене
 засідання сенату. Туди прийшов і Аррий Антонин, допомагаючи йти своєму
 тестеві, і за це, говорять, він був усиновлений Адріаном. Але це зовсім не
 могло й не повинне було бути єдиною причиною всиновлення, тому що
 Антонин добре виконував свої обов’язки стосовно держави й під час свого
проконсульства був бездоганний і серйозний. Коли Адріан офіційно заявив про
свій намір усиновити його, Антонину був даний строк подумати, чи згодний він
стати сином Адріана. [2] Умови для цього всиновлення були поставлені наступні:
подібно тому, як Адріан усиновляє Антонина, останній повинен усиновити Марка
Антонина, сина брата своєї дружини, і сина всиновленого Адріаном Элия Віра —
Луция Віра, що згодом був названий Вером Антониному. Антонин був усиновлений за
чотири дні до березневих календ, вимовив у сенаті вдячну мову Адріанові за таке
добре до себе відношення і був оголошений співтоваришем імператора в
проконсульській владі й трибунских повноваженнях. Першим його висловленням у
новому положенні, говорять, була наступне: коли дружина стала дорікати його в
тім, що він по якімсь приводі виявив мало щедрості стосовно своїм, він сказав
їй: «Дурна, після того як нас призвали до керування імперією, ми втратили
й те, що ми мали раніше». Він зробив роздачу воїнам і народу із власних
засобів і видав те, що обіцяв його батько. Він вніс великі суми для закінчення
робіт, початих Адріаном, а вінцеве золото, призначене як податок із приводу
йоговсиновлення, він скасував цілком для італійців і наполовину для провінціалів.
Батькові,
поки той був живий, він корився з найбільшим благоговінням. Коли ж Адріан умер
у Байях, його останки він благочестиво й з пошаною перевіз у Рим і помістив у
садах Домиції. Незважаючи на загальне
невдоволення, він прилічив його до богів. Він дозволив сенату назвати його
дружину Фаустину Августою. Сам він прийняв прозвання Пія. Він охоче погодився
із пропозицією сенату поставити статуї його батькові, матері, дідам і братам,
що вже вмерли. Він не відмовився від циркових ігор, призначених на честь дня
його народження, але відхилив всі інші почесті. Він присвятив чудовий щит
Адріанові й призначив для нього жерців. Ставши імператором, він не перемінив
нікого з тих, кого висунув Адріан, і цього правила він так твердо тримався, що
затримував у провінціях по семи й по дев’яти років гарних намісників. Руками
своїх легатів, він вів дуже багато воєн. Легат Лоллий Урбик переміг британців
і, відтіснивши варварів, провів новим, покритим дерном земляний вал. Він змусив
маврів просити миру. Діючи через своїх намісників і легатів, він розбив
германців і багато інших племен, а також підняли повстання іудеїв. В Ахайє і
Єгипті він також придушив повстання. Він не раз приборкував аланів, коли вони
починали рухатися.
Він
наказав своїм прокураторам проявляти помірність при зборі податей, а з тих, хто
перевищував міру, він вимагав звіту в їхніх діях і ніколи не радувався вигоді,
якщо вона була пов’язана з утисками провінціалів. Він охоче вислухував людей,
які жалувалися на його прокураторів. Для тих, кого засудив Адріан, він попросив
у сенату прощення, говорячи, що сам Адріан зробив би це. Висоту імператорської
влади він з«єднав з найбільшою люб»язністю, що ще більше підсилило її до
невдоволення придворних слуг, які при государі, що робив усе без посередників,
не могли вже залякувати людей і продавати те, що не було таємницею. Будучи
імператором, він робив сенату така повага, яке він хотів би бачити стосовно
себе з боку іншого імператора під час перебування свою приватною людиною. Піднесене
йому сенатом ім’я батька батьківщини, прийняття якого він спочатку відклав, він
потім прийняв, виразивши при цьому глибоку вдячність. На третьому році свого
правління він втратив свою дружину Фаустину. Сенат обожив її, призначивши в її
честь циркові ігри, храм і фламинок8, золоті й срібні статуї, причому він
навіть сам дозволив виставляти її зображення під час всіх циркових подань. Коли
була поставлена призначена йому сенатом золота
 статуя, він погодився прийняти неї. На прохання сенату, він призначив
 консулом квестора Марка Антонина. Аннія Віра, що потім був названий
 Антониному, він раніше строку намітив у квестори. Ні щодо провінцій, ні із
приводу яких-небудь інших справ він не виносив ніяких рішень, не поговоривши
попередньо зі своїми друзями, і формулював свої рішення, сообразуясь із їхніми
думками. Друзі бачили його в одязі приватної людини, серед занять своїми
домашніми справами. [2]
Він
управляв підлеглими йому народами з великою дбайливістю, опікуючи всіх і всі,
немов це була його власність. Під час його правління всі провінції процвітали.
Ябедники зникли. Конфіскація майна відбувалася рідше, ніж абиколи, так що
тільки одна людина, обвинувачений у прагненні до тиранії, був оголошений поза
законом: це був Атилій Тиціан, причому так покарав його сенат. Імператор
заборонив робити розшук щодо його співучасників, а його синові він завжди
надавав допомогу у всім. Вигин і Присциан, обвинувачений у прагненні до
тиранії, але добровільною смертю. Робити подальше розслідування із приводу цієї
змови імператор заборонив. Спосіб життя Антонина Пія був багатим, але не
викликав дорікань, ощадливим, але без скнарості. Стіл його обслуговували його
власні раби, власні птахолови, рибалки й мисливці. Лазню, який він колись
користувався сам, він надав у безкоштовне користування народу й взагалі не вніс
ніякої зміни в побут свого приватного життя. Багатьох він позбавив змісти, саме
тих, хто, як він бачив, одержують, нічого не роблячи: він говорив, що саме
неварте, саме обурливе — це якщо хто-небудь об’їдає державу, сам не
приносячись йому ніякої користі своєю працею. Внаслідок цього він зменшив зміст
ліричному поетові Месомеду. Звітність всіх провінцій і звітність по податках
він знав з великою точністю. Своє власне майно він закріпив за дочкою, але
доходи з його подарував державі. Зайві предмети розкоші з імператорського
палацу й маєтку він продав і жив у своїх власних садибах поперемінно. Він не
вживав ніяких поїздок; відправився він тільки у свої землі й у Кампанію,
говорячи, що для провінціалів зміст супутників
 государя, навіть дуже ощадливого, є тяжким. Незважаючи на те, що він залишався
в Римі — з тією метою, щоб, перебуваючи в центрі, можливо скоріше одержувати
отовсюди звістки, — він все-таки мав величезний авторитет у всіх народів.
Він
зробив роздачу народу, збільшив розмір грошового подарунка воїнам. Він заснував
на честь фаустини «Фаустининських дівчинок», що одержували
зміст від держави. Є наступні його спорудження: у Римі — храм Адріана,
присвячений пам’яті батька; Грекостадій, відновлений після пожежі; ремонтований
амфітеатр, гробниця Адріана, храм Агриппы, міст на палях; відновлення Фароса,
гавань у Кайеті, відновлення Террацинської гавані, банячи в Остиї, водопровід в
Анциї, храми в Ланувии. Багатьом містам він надав грошову допомогу для того,
щоб вони або вибудували нові спорудження, або відновили старі. Так само він
надавав підтримку посадовим особам і сенаторам у Римі, щоб вони могли
виконувати свої обов’язки. Спадщини від тих, у кого були діти, він відкидав.
Він перший ухвалив, щоб відмова за заповітом, пов’язаний з покаранням, був
недійсним. Жодного гарного суддю він не перемінив при його житті, за винятком
префекта Рима Орфита, і те на його прохання. Так, у його правлінні Гавій
Максим, людина дуже суворий, був префектом преторія протягом двадцяти років. Спадкоємцем
його був Таций Максим. Після смерті останнього імператор призначив на його
місце двох префектів — Фабія Репентина й Корнелія Вікторина. Але Репентин був
затаврований народною поголоскою за те, що він досяг посади префекта за
допомогою наложниці государя. У його правлінні жоден сенатор не був страчений і
навіть батьковбивця, що зізнався, був відправлений на пустельний острів, тому
що — відповідно до законів природи — йому не можна вже було жити. Недолік у
провині, маслі й борошні він припинив тим, що зі збитком для власної скарбниці
купував і даром роздавав все це народу. [2]
У
його часи відбулися наступні нещастя: голод, обвал цирку, землетрус, руйнування
міста на Родосі й в Азії; всі ці міста він відновив дивним образом. У Римі
відбулася пожежа, що поглинув триста сорок дохідних будинків і особняків.
Горіли й місто Нарбона, і місто Антіохія, і карфагенський форум. Була також і
повінь від розливу Тибру. Була в Аравії й чума. У Мезії на вершинах дерев виріс
ячмінь. В Аравії четверо левів, немов ручні, добровільно дали себе піймати. Цар
Фарасман прибув до Антонина в Рим і виявив до нього більше поваги, чим до Адріана.
Лазам він дав царем Пакора.
Одним
тільки своїм листом він удержав парфянського пануючи від нападу на вірменів.
Діючи тільки своїм авторитетом, він змусив царя Абгара вийти від східних
областей імперії. Він припинив суперечки між царями. Парфянскому паную, що
требували повернення царського трону, захопленого Траяном, він рішуче відмовив.
Розібравши спірну справу між Реметалком і Евпатором, він відіслав першого в
Боспор на царство. Ольвийцям він послав на допомогу війська в Понт проти
тавроскифів і, перемігши останніх, змусив їх дати заручників ольвийцям. 
Сенат
ухвалив назвати місяці вересень і жовтень антониному й фаустином, але Антонин відкинув
це. Весілля своєї дочки Фаустини, коли він видавав її за Марка Антонина, він
справив з особливим блиском, — навіть видав грошовий подарунок воїнам. Віра
Антонина після його квесторства він призначив консулом. Викликавши з Халкиди
Аполлонія, він запросив його в будинок Тиберия, у якому він сам жив, щоб
доручити йому навчання Марка Антонина. [3]
Серед
багатьох інших доказів його щиросердечної теплоти приводять ще й таке:  коли
Марко оплакував смерть свого вихователя й придворних слуг умовляли його не виявляти
відкрито своїх почуттів, імператор сказав: «Дозвольте йому бути людиною;
адже ні філософія, ні імператорська влада не позбавляють людину здатності
почувати». Своїх префектів він зробив багатими людьми й обдарив знаками
консульського достоїнства. Дітям тих, кого він засудив за вимагання, він
повертав батьківське майно, але з тією умовою, що вони повернуть провінціалам
те, що відняли в останніх їхні батьки. Він був дуже схильний робити милості.
Минулого дані видовища, під час яких він показав слонів, гієн, тигрів,
носорогів, а також крокодилів і гіпопотамів, — словом, усяких тварин із усього
кола земель разом з тиграми. Він випустив навіть сто левів одночасно.
До
своїх друзів він, ставши імператором, ставився так само, як і під час
перебування приватною людиною, тому що й вони разом з його вільноотпущенниками не
торгували порожніми обіцянками на його рахунок, тим більше, що стосовно своїм вільноотпущенникам
він проявляв дуже велику строгість. Він любив мистецтво акторів. Він особливо насолоджувався
рибним ловом і полюванням, прогулянками й бесідою із друзями. Свято збору
винограду він справляв із друзями як приватна людина.    Риторам і філософам
він призначив у всіх провінціях і почесті, і зміст. Багато хто говорили, що ті
мови, які відомі під його ім’ям, не належать йому, але Марій Максим говорить,
що це дійсно були його власні мови. На свої парадні й домашні бенкети він
завжди запрошував своїх друзів і жодного жертвопринесення не робив через
заступника, якщо тільки не бував хворий. Коли він просив для себе або для своїх
синів яких-небудь почесних посад, то надходив у всім як звичайна приватна
людина. Й сам він нерідко відвідував бенкети своїх друзів. Серед інших явних
доказів його доброти розповідають наступний випадок. Оглядаючи будинок Гомулла
й дивуючись порфіровим колонам, він запитав, звідки той їх добув. Гомулл
відповів йому: «Коли приходиш у чужий будинок, будь ньому й глухий»,
— і цю витівку імператор терпляче зніс. Багато жартів цього Гомулла він
терпляче вислухував.
Він
установив багато чого в області права й користувався вказівками законоведів:
Виндія Віра, Сальвія Валента, Волузія Меціана, Ульція Марцелла й Діаболена. Що відбувалися в різних місцях заколоти він припиняв, діючи не жорстокими
мірами, а лагідністю й авторитетом. Він заборонив ховати мертвих у межах міста.
Він установив розмір витрат на гладіаторські бої. З найбільшою старанністю він
підтримував казенну пошту. Про усім, що він зробив, він звітував сенату за
допомогою едиктів. Він умер на сімдесятому році життя, але засмучувалися про
нього так, начебто він загинув юнаків. Розповідають, що його смерть була така.
За обідом він з деякою жадібністю поїв альпійського сиру, уночі в нього була
блювота, а наступного дня його трясла лихоманка. На третій день, бачачи, що
його стан погіршується, він у присутності префектів доручила державу й свою
дочку Марку Антонину й велів перенести до останнього золоту статую Фортуни, що
звичайно стояла в спальні імператора. Потім він дав трибуну пароль
«самовладання» і потім, повернувшись, немов у сні, випустив дух у Лорії. 
Марячи під час лихоманки, він говорив тільки про державні справи й про тих
царів, на яких він гнівався. Своє власне майно він залишив своєї дочки, але
всім своїм близьким призначив за заповітом чималу спадщину. [2]
Високий
ріст надавав йому показність. Але тому що він був довгий і старим, то стан його
зігнувся, і він, щоб ходити прямо, прив’язував собі на груди липові дощечки.
Будучи старим, він, перш ніж приймати приходящих з ранковими вітаннями, їв для
підтримки сил хліб всухом’ятку. Голос його був хрипким, але голосним і
приємним. Сенат проголосив його божественним, причому всі виражали свою згоду,
усі вихваляли його благочестя, милосердя, природні дарування, бездоганність.
Йому були призначені всі почесті, які раніше привласнювалися кращим государям. [3]
2.        
 «Золота Доба» Римської імперії.
            
Рим стає імперією.
Третя
громадянська війна. Після загибелі Цезаря в Римі знову почалася жорстока
боротьба за владу. В Італії спалахнула громадянська війна між прихильниками
Цезаря й захисниками республіки. В 43 році до н.е. був заснований другий
тріумвірат, до складу якого ввійшли консул Марко Антоній, усиновлений Цезарем
племінник Гай Юлій Цезар Октавіан і проконсул Марко Лепид. [1]
Розгромивши
прихильників республіки, Антоній і Октавіан відсторонили Лепида від влади.
Якийсь час вони правили вдвох: Октавіан управляв Римом і Італією, Антоній
відправився в Єгипет, де женився на єгипетській цариці Клеопатрі, однієї із
чудових жінок Древнього миру,
У
західних берегів Греції при мисі Акції в 31 році до н.е. відбувся морський бій,
що вирішив долю Рима і Єгипту. Клеопатра з незрозумілої причини наказала своєму
кораблю покинути місце бою. Антоній кинувся за нею. Обезголовлений єгипетський
флот здався римлянам. Війська Октавіана вступили в Єгипет.
Легенда
оповідає, що Клеопатра, довідавшись про те, що переможець Октавіан хоче
провести її у своєму тріумфі, наказала принести отрутну змію в кошику із
фруктами. Від укусу цієї змії вона й загинула. Антоній теж покінчив життя
самогубством.
Єгипет
був перетворений у римську провінцію. Октавіан повернувся в Рим і був
зустрінутий як великий герой і повновладний хазяїн Рима.
На
початку 27 року до н е. сенатори проголосили Октавіана главою Римської держави.
Вони навіть запропонували йому йменуватися третім засновником Рима.
Октавіан
прагнув стати захисником республіки. Він не скасував колишніх республіканських
магістратур, але всі вищі з них з’єднав у своїх руках. Октавіан також
здійснював нагляд за діяльністю всіх республіканських установ і виконанням
законів.
Себе
Октавіан називав принцепсом. Так за традицією йменували першого в списку
сенату. Сенат же дарував йому титул Август (по-латинському — священний,
звеличений). Цей титул носили всі наступні римські імператори. Найяснішими
особами називали монархів і членів їхніх родин і в наступні епохи. Октавіан
також носив титул Цезаря.
Октавіан
Август був головнокомандуючим всіх військових сил держави. Він створив також
особливу палацову гвардію — преторіанські когорти, які повинні були охороняти
особу Августа. Як головнокомандуючий, Август одержав довічний титул імператора,
що раніше в Римі давався воєначальникам лише на короткий строк і припускав
одержання ними тріумфу. Так було встановлене єдиновладдя Августа. [4]
Із
часу Августа імператорами стали називатися всі правителі Римської держави.
Територія, на яку поширювалася влада Рима, одержала найменування Римська
імперія.
Число
римських громадян досягло 4 мільйонів. У всіх землях, що підкорялися Риму,
стали поклонятися генієві ( божеству-заступникові) Серпня, споруджували храми
на честь Августа.
Октавіан
Август прагнув довести границі імперії до природних рубежів: на заході — до
Атлантичного океану, на сході — до Кавказу. При Августі вся Іспанія остаточно
стала належати Риму. Влада римлян поширилася на схід Альп. Їхні легіони досягли
Дунаю й Дністра, де при Августі були утворені нові провінції. Завершилося
почате Юлієм Цезарем скорення галльських племен. Однак племена, що жили до
північного сходу від галлів, зробили римлянам жорстокий опір.
Римський
історик повідомляє, що ці племена вони назвали германцями. На чолі кожного
німецького плем’я стояв вождь. Германці вели простий спосіб життя, займалися
скотарством і ще не цілком освоїли землеробство. Германці були мужніми воїнами.
У боях брали участь всі боєздатні чоловіки. Ударною силою були військові
дружини вождів. Серпень припускав, що його війська міцно закріпилися в області,
що лежить між ріками Рейном і Ельбою. Тут була утворена провінція Німеччина.
Однак в 9 році в провінції спалахнуло повстання. Керував їм молодий німецький вождь
Арменій. Раніше він перебував на римській службі й навіть одержав сан вершника.
Арменій добре знав порядок ведення війни римськими легіонами. Германці заманили
три римських легіони в густий Тевтобургський ліс. Тут римляни не могли
розгорнути свій лад, і їхні воїни розгубилися. Арменій легко розбив їх,
знищивши всі три легіони. То була перша поразка римлян від германців.
Серпень
вів скромний спосіб життя. Він не носив пишних одягів, віддавав перевагу
скромним житлам і простій їжі. Серпень увів суворі закони, що засуджували
розкіш і неварте поводження. Випливаючи їм, він заслав на далекий острів навіть
свою єдину дочку, тому що її спосіб життя не відповідав тому, що було потрібно
від шановної римської матрони.
Серпень
піклувався про виховання молоді. Наприклад, у Римі в одному з портиків була
поставлена складена з різних каменів карта імперії й земель, її що оточували.
За словами римського письменника, вона служила тому, щоб представити положення
всіх країн, навчати молодь і дати їй можливість оглянути поглядом блискучі
завоювання римських полководців і правителів Рима. 
За
розпорядженням Августа навіть були створені спеціальні організації підлітків.
«Керівниками молоді» були призначені онуки Августа, у яких він бачив
своїх спадкоємців на імператорському троні. Однак обоє онука передчасно вмерли.
[4]
Час
Августа називають «століттям золотої латині», тому що тоді творили
великі римські поети й письменники. Серпень прекрасно усвідомлював, яке вплив
на людей робить література, тому що вона може формувати суспільну думку. Він
захищав письменникам і поетам. У цьому йому допомагав його друг — багатий
римський вершник Меценат. Він підтримував талановитих людей грошима, щоб вони
мали час для творчості. Навколо Мецената зібралося коло літераторів,
художників, аматорів мистецтва. Ім’я Меценат стало загальним. Так і сьогодні
називають заступників мистецтва, своїми грошима сприятливому його розвитку.
Меценат
підтримав великого римського поета Вергілія. У римлян не було свого епосу,
подібного гомеровському. Серпень доручив поетові Вергілію створити величну
поему про ранню історію римського народу, про прабатьків роду Юлієв, до якого
належав імператор. Вергілію вдалося створити такий добуток, що могло
суперничати з «Іліадой» Гомера. Це була поема «Енеїда», що
оспівувала подвиги Енея й «що пророкувала» велике
майбутнє Рима.
Лірична
поезія розцвіла у творчості Горация. Гораций оспівував мир, радості життя.
Серпень був гарячим шанувальником таланта поета. Слава Горація пережила
тисячоріччя, але й сам він це передбачав. Про свою поезію він написав:
«Створив я пам’ятник, бронзи литий прочніше». За мотивами цього вірша
А.С. Пушкін створив свій знаменитий вірш «Пам’ятник».
Згубні
наслідки встановленого Августом єдиновладдя з особою силою виявилися при
імператорах з династії Юлієв Клавдієв, початок який він поклав. Похитнулося
положення сенату. Імператор Тиберій називав сенаторів «людьми, створеними
для рабства». Божевільний молодик імператор Калигула зробив сенатором
свого улюбленого коня. Було поширене виказування. Ніхто не почував себе в
безпеці — не знати, ні простолюдини. Кожний мігли втратитися голови по капризі
імператора.
Римляни
забули, що таке воля. Вони звикали раболіпствувати перед імператорами, які б
дивовижні злодіяння ті не робили.
Кривавий
терор у Римі досяг своєї вищої крапки при імператорі Нероне. Його властолюбна
мати домоглася того, щоб в обхід законних спадкоємців її син став імператором.
Замість подяки Нерон замислив убити матір. Після її загибелі він продовжив
криваві злочини, знищивши свою тітку, дружину, близьких друзів, слуг,
сенаторів. Не задовольняючись стратами, Нерон по ночах бродив по Риму на чолі
зграї розбійників, грабуючи й убиваючи перехожих. [4]
Замолоду
Нерон учився у відомого філософа й письменника Сенеки. Сенека міркував про
рівність всіх людей перед божественним законом. Він призивав до морального
вдосконалювання, до волі, милосердю, стійкості перед нещастями. Однак Нерон не
сприйняв наставляння мудрого Сенеки. Здавалося, він з непереборною впертістю
намагався робити всі всупереч тому, чому вчив Сенека. Зрештою Нерон наказав
Сенеке покінчити життя самогубством.
Під
час тиранічного правління Нерона Рим і провінції були розорені його непомірною
марнотратністю. Нерон уважав себе великим артистом. Він любив улаштовувати
пишні видовища. Сам виступав на арені амфітеатрів, декламуючи поеми під звуки
ліри.
В 64
році в Римі спалахнула страшна пожежа. Палало майже все місто. Поголоска
обвинувачувала Нерона в підпалі. Його поводження давало для цієї підстави.
Дивлячись на палаючий Рим, Нерон декламував вірші про пожежу Трої. Але провину
за пожежу імператор поклала на християн, прихильників нової релігії, що
поширювалася в Римській імперії. Стражники схопили християн, надягли на них
просмолені шкіри, прив’язали до стовпів і підпалили. Так Нерон почав гоніння на
християн у Римській імперії.
Злодіяння
Нерона переповнили чашу терпіння римлян. Гвардія преторіанців, що належало
охороняти імператора, підняла проти нього заколот. Нерон біг і сховався на
віллі свого вільноотпущенника. Він хотів покінчити життя самогубством, але
боягузтво не давало йому зробити це. Тоді вільноотпущенник допоміг імператорові
закінчити свої дні. Зі словами «Який артист гине!» Нерон помер,
залишивши по собі славу безумця, убивці й тирана.
Після
короткого періоду військової смути в 69 році легіони проголосили імператором
людини незнатного походження, вихідця зі стану вершників Тита Флавія
Веспасиана.
Веспасиан
з великою енергією узявся за відновлення розореної столиці імперії. Він
дозволив усім, хто побажає, займати й забудовувати ділянки, що пустують. На
Капитолії Імператор власноручно розчищав уламки будинків і виносив їх на своїх
плечах. При Веспасиані припинилися несправедливі страти. У Римі запанував
порядок. Веспасиану вдалося за допомогою розумної системи податків поправити
фінансові справи імперії. Він навіть увів податок на суспільні туалети. Коли
його син Тит виразив здивування із приводу такого «непристойного»
податку, Веспасиан підніс до його особи монети й запитав, чи почуває син запах.
Тит відповів, що ніякого заходу не почуває. «От бачиш, — помітив
імператори, — гроші не пахнуть».[4]
Грандиознійшим
спорудженням античного миру став амфітеатр Флавієв. Цей амфітеатр одержав назву
Колоссеум (Колізей), імовірно, через те, що був колосальних розмірів. Амфітеатр
уміщав 50 тисяч глядачів. У Колізеї були змінні арени, під якими перебували
складні інженерні спорудження. Арена була добре видна з будь-якого ярусу й
місця. Сидіння для глядачів були мармуровими, крім верхнього ярусу,
призначеного для жінок. Там містилися дерев’яні лави. За допомогою особливих
механізмів на арену піднімалися декорації, люди й тварини, до подання що перебували в підземних приміщеннях. Відкриття Колізею було
відсвятковано гладіаторськими іграми, що тривали сто днів.
При
Флавіях розцвіли міста Італії й провінцій. Одним з них було невелике містечко
на півдні Італії — Помпей. Тут було багато храмів, прикрашених статуями площ,
прекрасні лазні. Вулиці були забудовані добротними будинками. У численних
крамницях ішла жвава торгівля. Жителі Помпеї любили дивитися на гладіаторські бої
в місцевому амфітеатрі.
Про
життя в Помпеях ми знаємо більше, ніж про яким-небудь іншому италийском місті.
Цьому сприяло досить сумну обставину. Помпеї, що перебувають у підніжжя вулкана
Везувій, під час його виверження були засипані вулканічним попелом і залиті
лавою. Під шаром попелу й лави місто збереглося. Після багаторічних
археологічних розкопок Помпеї були «розкриті». Тепер це унікальний
музей під відкритим небом. Деякі порожнечі, що утворилися в попелі й лаві,
археологи заповнили спеціальним розчином. Вийшли дивні виливки — статуї, що
відтворюють тіла загиблих людей і тварин.
Помпеяни
звикли до гарного виду паруючого вулкана, на схилах якого росли виноградники.
Однак в 79 році почалося потужне виверження вулкана. Потоки лави кинулися
долілиць по схилах. Люди в жаху бігли по що валять і горяним вулицям до гавані,
сподіваючись потрапити на кораблі. Однак лише деяким удалося врятуватися.
Нещасні гинули під уламками будинків, задихалися в сірчаних парах, були
засипані вулканічним попелом. Разом з Помпеями загинули два сусідніх міста —
Геркуланум і Стабії.
Останній
імператор династії Флавієв Домициан був боягузливим і жорстоким. Він розв’язав
у Римі терор, порівнянний зі страшними часами Калигули й Нерона. Імператор
несправедливо засудив на смерть багатьох сенаторів, а простих римлян наказував
піддавати дивовижним катуванням по найменшій підозрі в непокорі влади. При
ньому донощики, що складалися на платню в держави, стежили за кожним жителем
Рима. У період терору при імператорі Домициані мислячі люди були приречені на
мовчання, якщо не хотіли загинути. Загальна ненависть до Домициану була так
сильна, що, коли він був убитий змовниками, сенатори ухвалили знищити всяку
пам’ять про нього. Труп його протягли по вулицях Рима й кинули в Тибр.
Зі
зміцненням імперії від волі монарха усе більше залежали не тільки низи, але й
верхи суспільства. Сенат з органа дорадчого перетворювався в орган угодовства й
лестощів. Нащадки римської аристократії всі частіше відмовлялися від державної
служби, воліючи їй радості дозвілля. Оточені юрбами рабів і клієнтів, вони
потопали в розкоші. І ця розкіш розкладала римлян «лютішай воєн», як
помітив римський сатирик Ювенал. [4]
            
Виникнення християнства.
Східні
боги в Римі. Із часу імператора Августа в Римі стало поширюватися поклоніння
східним богам. Самою популярною богинею була єгипетська Исида, мати дитини
Гора. Їй споруджували храми в Римі, у містах Італії й навіть на краю римського
кола земель — у Британії.
Римські
солдати особливо почитали индоиранського бога Митру, якого називали
«Непереможне Сонце». 25 грудня в день зимового сонцестояння
святкувався день народження Митри.
По
всій імперії поширилося очікування вмираючого й бога-рятівника, що воскреє.
Навіть
римських імператорів стали йменувати рятівниками й робили їм божественні
почесті.
Під
час правління Августа в далекої Іудеї відбулася подія, що спочатку мало хто
помітив. Однак воно вплинуло на все майбутнє людства. У юної іудейської жінки
Марії народився хлопчик, якого нарекли Ісусом. Пізніше його стануть називати
Сином Божим і Христом — Месією (помазаником), посланником Бога. Від народження
Христа почнеться наша ера, буде вестися сучасне літочислення.
Іудея
— південна частина Палестини. В 1 столітті до н.е. римляни завоювали Іудеєві,
але зберегли там владу місцевого царя. Історія Ісуса Христа розвертається в
Іудеї в часи імператорів Августа й Тиберія в роки правління пануючи Ірода. Римляни
не переслідували й древню релігію іудеїв, збереглася вища рада іудейських
священиків Синедріон. У його володіннях перебували внутрішні справи. Верховне
керування Іудей здійснював римський намісник — прокуратор.
Галілея,
де народився Ісус, — це північна область Іудеї. Тут перебувало містечко
Віфлеєм, де, як вірили іудеї, повинен з’явитися на світло Месія (по-гречески —
Христос).
Учені
багато років сперечалися про те, чи дійсно жив Ісус Христос або відомості про
нього носять легендарний характер. Тепер учені прийшли до висновку, що Ісус жив
і проповідував своє навчання в Іудеї.
Життя
Ісуса Христа й основи його навчання викладені в чотирьох Євангеліях
(«Євангеліє» по-гречески — Блага звістка). Авторами Євангелій були
євангелісти Матфей, Марко й Лука й апостол Іоанн Богослов. Про Христю також
повідомляється в Посланнях апостолів, що входять, як і Євангелія, у Новий
Завіт. Новий завіт — це частина Біблії — Священного Писання християн. [1]
Християни
вірять, що архангел Гаврило був посланий Богом у галилейське місто Назарет до
Діви Марії, зарученої з теслею Йосипом. Архангел повідомив Марії благу звістку,
що в неї народиться Син Божий.
Різдво.
Під час перепису населення, що проводилася римлянами, Марія і Йосип повинні
були відправитися в місто Віфлеєм. Тут у ніч із 24 на 25 грудня народилася
дитина Ісус. Місця на постоялому дворі не була, тому Марія народила сина в
яслах, де перебували свійські тварина. Про народження Ісус-Рятівника возвестила
Віфлеємська зірка. Три мудреці зі Сходу прийшли поклонитися божественній
дитині.
Через
сорок днів після народження Ісус, по іудейському звичаї, був принесений у храм
у Єрусалимі. Тут старець Симеон визнав у ньому Месію. Цар Ірод, боячись
передвіщеної появи нового царя іудейського, наказав убити всіх дітей. Марія із
сином і Йосип бігли в Єгипет. Коли Ісу було дванадцять років, він з Марією і
Йосипом прибув у Єрусалим. Тут він покинув їх і відправився в храм, де вразив
присутніх своїми мудрими міркуваннями. У храмі отрок Ісус назвався Сином Божим.
Пророк
Іоанн Предтеча (Хреститель), що жив у пустелі, пророчив появу Христа. Він
зробив хрещення Ісуса, під час якого на нього снизошов Дух Божий у вигляді
голублячи. Після хрещення Ісус Христос починає проповідь свого навчання. [1]
Після
хрещення Ісус на сорок днів іде в пустелю. Тут його спокушав диявол, але Ісус
переборов всі спокуси.
Потім
Ісус почав проповідувати своє навчання. Він говорив тим, що зібралися довкола
нього про велику любов Бога до людей, про любов людей до Бога й необхідності
любові друг до друга. Тільки у вірі й любові люди можуть стати зробленими. Ісус
призивав не збирати багатств. Він учив не судити інших людей і надходити з
іншими так, як хочуть, щоб надходили з ними. Ісус слухали його учні — апостоли
(по-гречески — посланці) і безліч народу.
Ісус
відкриває учням своє призначення. Після цього він сказав учням, що йому
призначено надолужити гріхи людські. Потім Ісус зробив різні чудеса й навіть
воскресив мертвого Лазаря.
Христос
і його учні відправилися в Єрусалим. Перед цим звершилося Перетворення. Ісус
Христос з’явився своїм найближчим учням у божественному вигляді, з небес
пролунав голос Бога: «Цей є син мій коханий».
Перед
іудейським Великоднем Ісус Христос на ослу в’їхав у Єрусалим. Народ привітав
його як пануючи іудейського, Месію, покликаного звільнити іудеїв від влади
римлян. Іудейські священики були налякані радістю народу. Цього злиденного
проповідника з Назарета вони вважали порушником іудейського закону,
самозванцем. Вони вирішили, що Ісус повинен стати перед Синедріоном для суду
над ним.
Напередодні
суду Ісус провів свою останню спільну трапезу з учнями — таємну вечерю.
Почастувавши їхнім хлібом і вином, Ісус сказав, що це тіло й кров його. Це був
перший обряд причастя.
Ісус
відкрив учням, що один з них зрадить його. Важка й повна туги була ніч у
Гефсиманском саду, що пішов за таємною вечерею. Передчуваючи неминуче, Ісус
звернувся до Бога з молитвою пронести повз нього чашу страждань. Його напруга
була настільки велика, що він покрився кривавим потом.
Зрадником
став учень Христа Іуда Искаріот. Він привів римських воїнів. Щоб вони
довідалися Христа, Іуда поцілував його. Христа узяли під варту.
Осуд.
На суді Синедріону єврейські первосвященики винесли Христу смертний вирок, тому
що він відкрито заявляв, що він Месія. Цей вирок повинен був затвердити
римський прокуратор Понтій Пілат. На Пілата велике враження зробили мудрість і
достоїнство засудженого. Він запропонував народу, що зібрався, помилувати Христа.
Однак народ, ще недавно що захоплено зустрічав Христа, обрав для помилування
розбійника, а Христа присудили до розп’яття.
Розп’яття
було римською стратою для знедолених, рабів, жебраків. Христа піддали
бичуванню. Римські стражники знущалися з нього. Вони надягли на Христа терновий
вінець, насміхаючись над царем іудейським, як називали його віруючі. Поранений
Христос сам повинен був нести свій хрест на місце розп’яття — Голгофу. Над ним
зглянувся Симон з Кирены й допоміг йому.
Стражники
розіпнули Христа, забивши цвяхи йому в руки й ноги, і потім залишили його
вмирати на хресті. Поруч із ним розп’яті були два розбійники. Один з них
насміхався над Христом, а іншої визнав у ньому Добродії. Христос обіцяв
розсудливому розбійникові, що той сьогодні ж потрапить із ним у рай.
Через
кілька годин Христос умер. На землю раптово опустилася тьма, в ієрусалимському
храмі розірвалася священна завіса, і земля здригнулася. Римські солдати, ще
недавно издевавшиеся над Христом, були повалені в жах.
Тіло
Христа зняли із хреста, загорнули в покривало-плащаницю й поховали в печері.
Вхід у неї завалили важким каменем. Коли на третій день Марія Магдалина з
дівами-мироносицями прийшла до місця поховання, вона побачила, що камінь у
входу отвален, а тіло Христа зникло. Христос з’явився їй, але вона прийняла
його за садівника. [1]
На
дорозі в містечко Еммаус воскреслий Христос розмовляв із зустрінутими їм
учнями. Апостол Фома навіть занурив пальці в його рани, щоб переконатися, що
перед ним Учитель.
Християни
вірять, що своєю смертю на хресті Христос надолужив всі людські гріхи. Тим
самим він урятував людство й кожну людину, відкрив йому шлях до вічного життя.
За це Христа називають Рятівником.
Піднесення.
Через сорок днів Христос піднісся на небо. Християни вірять, що наприкінці часів
Ісус Христос знову з’явиться на землю й буде вершити Страшний суд.
З
Нового Завіту ми знаємо, що Христос предназначив апостолам проповідувати своє
навчання. Апостоли були людьми простими, з. Коли ж, як уважають християни, на
них снизошов Дух Святий, вони заговорили на різних мовах. [1]
Апостол
Петро спочатку проповідував у Єрусалимі, а потім відправився в Рим. Тут він
зібрав християнську громаду. Апостол Петро вважається засновником християнської
церкви. Відповідно до легенди, апостол Петро, будучи людиною не дуже сміливим,
злякався переслідувань і покинув Рим. На Аппієвой дорозі він присів відпочити.
У цей час перед ним з’явився Христос. Апостол запитав його: «Куди йдеш,
Господи?« Христос відповів: »Іду в Рим, щоб бути знову
розп’ятим». Петро засоромився своєї слабості й повернувся в Рим, де
прийняв мученицьку смерть на хресті. На місці його страти пізніше був
споруджений собор Святого Петра.
Дуже
багато для поширення християнства зробив апостол Павло. При житті Христа він не
був його учнем. Іудей Савл, так кликали майбутнього апостола до хрещення,
переслідував християн. Один раз на шляху в Дамаск, куди він випливав, щоб
заарештувати християн, Павлу з’явився Христос. Те був поворотний момент у житті
Павла. Він став невтомним проповідником християнства, організовував
християнські громади. Павло проголосив загальну рівність у Христі: перед Богом
ні «ні елліна, ні іудея, раба або вільного, чоловіки або жінки».
Павла заарештували, привезли в Рим, де й стратили. Як римського громадянина
його не могли розіпнути й відрубали голову. 
Апостол
Андрій був покликаний Христом в учні першим. За це його називають Першозваним,
Відповідно до легенди, Андрій проповідував у тих землях, де пізніше стали жити
слов’яни. Древній російський літопис оповідає, що Андрій дійшов до того місця,
де через кілька століть був заснований Київ, і пророчив, що тут буде місто,
прикрашений багатьма християнськими храмами. Андрій Першозваний уважається
хрестителем Русі і її святим заступником.
Перші
громади виникли в Іудеї й на Сході. У другій половині 1 століття вони з’явилися
в Римі й в Італії. Що входили в громади називали один одного
братами й сестрами. Християни збиралися для спільної молитви й трапези, що мала
священний зміст. Ще тільки зароджувалися форми християнського богослужіння й
повсякденного поводження християн, які повинні були строго додержуватися
євангельських завітів. [1]
У
Римі християнство переслідувалося. Перші гоніння на християн були при
імператорі Нероне. Під час Неронових гонінь були страчені апостоли Петро й
Павло. Перші християнські громади ховалися в катакомбах — підземних печерах.
Тут християни збиралися, тут вони влаштовували скромні молитовні й ховали
померлих. Римські катакомби збереглися дотепер, вони перетворені в музеї.
Під
час гонінь християн кидали на розтерзання левам і іншим диким тваринам. Їх
піддавали катуванням і стратили, але вони не відрікалися від своєї віри. В 1-3
століттях до н.е. християнство дало багато святих мучеників.
Поступово
громади християн розросталися. У них вступало усе більше людей, не тільки
бідняків, але й заможних римлян шляхетного походження. Із громад виникла церква
— особлива релігійна організація, що поєднує священиків і простих віруючих —
мирян. Згодом церквою стали називати й християнські храми — спеціальні будинки
для богослужіння. [1]
            
Римляни в повсякденному житті.
Ми
добре можемо уявити собі людей, що жили в Римі в імператорську епоху. Римські
скульптори не знали собі рівних у мистецтві портрета. Вони зображували своїх
сучасників з дивною точністю, навіть художньою нещадністю, не приховуючи
недоліків.
Збереглася
безліч римських скульптурних портретів не тільки імператорів і членів їхніх
родин, але й вільноотпущеників, воїнів, городян. Багата портретна галерея
імператорів представлена на монетах.
Житла
багатих аристократів являли собою просторі будинки або навіть палаци із садами
(вілли), штучними водоймами й пагорбами, водоспадами й терасами. Приміщення
ділилися на гостьові й призначені для приватного життя. У центрі будинку
перебувало відкрите приміщення — атрій. Посередині атрію був басейн, у центрі
якого встановлювалася статуя. Басейн оточували колони. У даху над ним робився
проріз, щоб через нього проникав світло. Стіни багатих будинків прикрашалися
розписами. Підлоги були мозаїчними.
Мозаїка
— візерунок або зображення, виконане зі шматочків каменів або різнобарвних
плиток.
Заміські
вілли римських багатіїв оточували чудові сади зі статуями. Нерідко тут були
домашні зоопарки з дивовижними тваринами. Хазяї любувалися дивними рибами, яких
розводили в спеціально споруджених водоймах. [2]
У
Римі й інших містах існували багатоповерхові будинки — инсули з
кімнатами-комірками, у яких жила біднота. Ці будинки нагадували мурашники.
Удома ремісників у містах будувалися з підручних матеріалів. Вони були невеликі
й не дуже зручні. До житлового приміщення примикала майстерня.
Селяни
жили в хатинах, при будівлі яких використовувалися дерево, солома. Город був
джерелом їжі селянина і його родин.
Римлян
називали «народом, одягненим у тогу». Цей верхній одяг з вибіленої
вовни був знаком приналежності до вільних римлянам. Юнак облачався в тогу, коли
ставав дорослим і діставав права громадянина. Претенденти на державні посади
надягали білу тогу (кандиду). Звідси відбулося слово «кандидат».
Тога
являла собою полотнище до 5 м у довжину й 2 м завширшки. Один його край був прямим, а іншої — закругленим. По тому, як тога драпірувалася на тілі, судили про
її власника — його положенні в суспільстві, утворенні, культурі, смаку.
Навчання драпіруванню тоги було настільки ж важливим, як і навчання
красномовству.
Сенатори
носили тогу з пурпурною облямівкою. Тога полководця-тріумфатора була пурпурний
або червоний кольори. Згодом така тога стала знаком імператорського
достоїнства. У Римі одяг підкреслював суспільне становище, знатність і
багатство.
Простолюдинів
презирливо йменували «народцем, що носить туніку». Дійсно, у короткій
сорочці без рукавів — туніці — було зручно працювати. Туніку носили і як нижній
одяг. Toмy ж прості римляни надягали в особливо врочистих випадках. Жінки
поверх туніки носили столу — одяг начебто широкої спідниці. У римлян у побуті
були різного роду плащі — короткі й довгі.
Бідняки
нерідко ходили босоніж. Взагалі ж римське взуття було досить різноманітною —
шкіряні сандалії на щільній підошві, черевики-чоботи з ремінцями. Воїни носили
спеціальні чоботи — калиги, підошва яких кріпилася особливо міцно. Взуття
червоного кольору було знаком знатності, високого положення в суспільстві.
Жінки носили взуття на платформі, що зрительно подовжувала ноги й збільшувала
ріст.
Винахідливість
жінок у зачісках не знала межі. Волосся красили, завивали, посипали золотою
пудрою. Чоловіки коротко стриглися.   Починаючи з 2 століття в моду ввійшли
бороди. Ювелірні прикраси були різноманітні. Їх носили й жінки, і чоловіка.
Голову імператора вінчала діадема — вінець із золота, прикрашений дорогоцінними
каменями.
В
останні два століття імперії римський одяг зазнав впливу від сильних варварів
Чоловіка, особливо воїни, сталі носити штани.
Сьогодні,
говорячи про італійську їжу, ми відразу згадуємо макарони. Але в стародавності
їх і в спомині не було. Основною їжею римлян були хліб, маслини, маслинове
масло, сир, овочі. Споживання м’яса й риби залежало від кількості грошей у
гаманці. Багаті могли їсти їх постійно, а бідні —
тільки по святах.
Римські
звані обіди — бенкети — були неодмінною частиною життя знатних і багатих людей.
На них затрачалися величезні засоби. Подавалася величезна кількість блюд.
Замилування гостей викликали блюда незвичайні й дорогі, привезені з далеких
країн фрукти.
Улюбленим
місцем відпочинку й розваг римлян були суспільні лазні — терми. Це були
величезні, розкішно оброблені будинки з басейнами, залами для ігор і бесід,
садами, бібліотеками. Римляни нерідко проводили тут цілі дні. Вони милися, спілкувалися
із друзями. У термах обговорювалися й важливі суспільні справи, укладалися
угоди. [2]
Імператори
будували лазні для римського народу. На початку 4 століття в Римі було
дванадцять імператорських лазень і безліч бань, що належали приватним особам. Приватні
лазні були, звичайно, незрівнянно скромніше імператорських.
Про
розміри імператорських терм свідчить хоча б те, що терми імператора  Диоклетиана
виглядають грандіозним спорудженням навіть поруч із сучасним вокзалом в Римі —
великим сучасним транспортним вузлом. У термах імператора Каракалли могло
одночасно вільно перебувати більше півтори тисяч чоловік.
У
римській школі могли вчитися всі, що мали можливість заплатити за
навчання. Більшість громадян посилало своїх дітей у школи. Існувала безліч
приватних шкіл, але із часів імператора Веспасіана держава усе більше брала на
себе турботу про утворення, даючи гроші на зміст шкіл і оплату вчителів.
Школи
для небагатого люду звичайно розміщалися при якій-небудь крамниці, майстерній
художника або ремісника. Лише завіса відокремлювала школу від основного
приміщення. Діти сиділи на підлозі, а вчитель — на стільці. Перед ним був
невеликий поставець (кафедра). Обстановка в школі панувала невимушена, хоча
застосовувалися й тілесні покарання. За провину або невивчений урок учня могли
висікти різками. Учні, як правило, хором повторювали слова вчителя. Діти із
заможних родин могли навчатися будинку. Для цього до них запрошували
педагогів-наставників. Часто вчителями були греки.
Утворення
батьки прагнули дати не тільки хлопчикам, але й дівчинкам. Ті, хто хотів
досягти висот у науках, могли продовжити навчання у вищих школах, таких,
наприклад, як Афінськ або Олександрійська, де викладали видатні філософи й
учені. У початковій школі дітей учили читати, писати й уважати. На більше
високому щаблі навчання вивчалися граматика, діалектика — мистецтво правильно
мислити й міркувати, риторика — ораторське мистецтво, потім математичні науки,
куди входили арифметика, геометрія, астрономія й музика. На заняттях по музиці
вивчали теорію світової гармонії, а не мистецтво гри на різних інструментах.
До
нас дійшов підручник, написаний в останнє століття Римської імперії. У ньому
докладно викладені предмети, що вивчалися в римській школі.
Утворення
в Древньому Римі цінувалося. Воно давало можливість парубкові зробити суспільну
кар’єру, домогтися кращого положення в суспільстві. [2]
3.        
Римська імперія у час «Золотої доби».
            
Рим – столиця імперії.
Рим —
столиця імперії. Розширювалися границі імперії, поступово в неї включалися нові й
нові народи. В 212 році всім жителям імперії по едикті імператора Каракалли
було даровано римське громадянство. Центром багатомовної держави був Рим. Його
називали «Вічне місто» або просто «Місто».[3]
Рим
був величезним містом із просторими площами, чудовими храмами й суспільними
будинками в центрі й з вузькими, брудними вулицями на окраїнах. При Антонинах
населення міста наближалося до мільйона.
Були
розширені й заново прикрашені форуми — чотирикутні площі в центрі Рима. Тут
кипіло суспільне й культурне життя. У центрі Рима був споруджений просторий
форум Траяна, із двох сторін оточений величними будинками. У центрі його
височіла колона Траяна.
У
Римі зводилися тріумфальні арки, храми. Чудовий храм Венери й Роми, богині
Рима, піднімався між Палатином і Капитолієм.
Римляни,
як правило, будували міські будинки із цегли, облицьовуючи їх для краси
мармуром. Вони винайшли бетон — будівельний розчин із глини, піску, каменів. Не
випадково до нашого часу дійшло стільки прекрасно збережених залишків римських
споруджень.
Дороги,
як кровоносні посудини, зв’язували серце імперії — Рим — з її самими
віддаленими куточками. Кожне місто в імперії вважав за необхідне мати свій
форум, амфітеатр, школу, бути схожим на освічений Рим.
Дотепер
у центрі Рима піднімається Пантеон. Ще із часу Августа в Римі виникло багато
архітектурних споруджень, що перевершують розмірами й пишнотою обробки храми й
театри греків. Але вперше при Антонинах з’явилися будівлі, принципово нові по
архітектурному задумі й виконанню. Одна з них — Пантеон — храм всіх богів.
Пантеон — це масивний будинок, у підставі, що має форму
кола, накрите куполом. [3]
            
Кращій римський імператор «Золотої доби».
«Золотим
століттям» імперії називають час правління династії Антонинів ( 96-192
року). «Наступили роки рідкого щастя, коли кожний міг думати, що хоче, і
говорити, що думає» — так писав історик Тацит.
Відповідно
до сталого в Римі порядку спадкування вищої влади, що передує імператор
усиновляв свого спадкоємця. Коли імператор-усиновитель умирав, на трон вступав
усиновлений. Так, імператором Рима в 98 році став полководець Марко Ульпий
Траян. Народившись в Іспанії в родині знатних римських колоністів, він пройшов
шлях від простого офіцера до командуючого римськими легіонами в Німеччині.
Траян
якось сказав: «Я хочу бути таким імператором, якого сам собі бажав, якби
був підданим». Він прославився своєю справедливістю й строго стежив за
виконанням законів. Піклуючись про бідних, імператор створив фонд для
надання допомоги незаможним. З нього під невеликі відсотки видавалися гроші
селянам для ведення господарства. Кожного сенатора Траян зобов’язав вкладати
третину своїх багатств у розвиток господарства на італійських землях. Італія
перестала залежати від поставок хліба з Єгипту й сама забезпечувала їжу своїх
жителів.
При
Траяне життя в Римі й провінціях стала спокійніше і багатше. Люди знову знайшли
почуття власного достоїнства. Римський сенат привласнив Траяну титул
«найкращий», з яким раніше зверталися тільки до Юпітера.
Траян
переміг давнього ворога Рима Парфію. Його війська, пройшовши Месопотамію.
вийшли до Індійського океану.
Під
початком Траяна римляни у двох війнах здобули перемогу над даками. Даки —
народ, родинний скіфам. Їхня країна розташовувалася між ріками Дунаєм і
Дністром і Карпатськими горами, займаючи територію сучасної Румунії. Даки були
мужнім народом. Вони довго й завзято пручалися римському завоюванню. Їхній
вождь Децебал був гідним супротивником Траяна.
Ми
знаємо подробиці про хід дакийських воєн не тільки з письмових джерел. Їхній
опис у деталях відбито на колоні Траяна, спорудженої в Римі. На ній невідомий
скульптор зобразив всю військову кампанію — від висадження римлян на березі
Дунаю до їхньої остаточної перемоги. Траян представлений серед своїх воїнів 60
разів в епізодах маршу, форсування рік, військової ради, жертвоприносини,
переговорів з ворогами, нагородження воїнів, що вирізнилися, прийняття
капітуляції даков.
Найбільш
трагічний період війни для даков — узяття їхньої столиці. Зазнаючи поразки,
вожді даков підпалили свою столицю, а самі прийняли отруту.
Після
дакийських воєн Рим затвердився на берегах Дунаю. Тут була заснована провінція Дакія.
Римляни створили укріплену границю з військовими поселеннями, сторожовими
вежами, валами й ровами.
Військова
слава Траяна збереглася в пам’яті нащадків — не тільки римлян, але й інших
народів. 
Великий
грецький філософ Платон уважав, що «держави процвітали б, якби філософи
були володарями або володарі були філософами». У багатовіковій історії
Рима був імператор-філософ. Кликали його Марко Аврелій.
Марко
Аврелій залишив твори філософського характеру, у яких затверджував, що людський
розум має божественне походження, що всі люди рівні. Кожна людина повинен
випливати високим моральним принципам, мужньо переносити всі випробування.
любити ближніх, не робити зла. Марко Аврелій звертався до римлянам не як до
підданим, але як до вільних співгромадян.
Під
час правління Марка Аврелія на придунайські провінції напали варвари. Варварами
римляни називали народи, які не говорили на латинській або грецькій мовах і
перебували на більше низькому щаблі розвитку, чим самі римляни. Римляни
відносили до варварів галлів і германців, що розселилися на території Північної
й Центральної Європи.
            
 
            
Римська імперія при Адріані та Антоніні Пії.
Що
відбувалося в покоях Траяна у Селинунте в Киликії в його смертну годину, точно
встановити не можна. 9 серпня 117 р. н.е. у сірійській Антіохії було оголошено
про всиновлення Адріана, тобто на другий день після смерті Траяна, яка
наступила 8 серпня. Можна тільки сказати, що ті, що зібралися навколо вмираючі
люди, а саме його дружина Гребля, теща Адріана Матидія й префект гвардії Аттиан
уміло й рішуче забезпечили спадкування Адріана. Доказів на користь усиновлення
ні, як і немає доказів противного. Але якийсь сумнів залишається, тому що
єдиний, не пов’язаний з Адріаном свідок останньої години Траяна, його
камердинер, раптово зник через три дні після смерті свого хазяїна. Підозра
падає насамперед на префекта гвардії Аттиана, тому що він потім вирізнився як фахівець
із усунення потенційних супротивників. [3]
Новий
принц Публій Элій Адріан народився в 76 р. н.е. Як і Траян, він походив з
родини, що жила в старій римській провінції Італіка недалеко від Севільї. Коли
йому було десять років, він втратив батька. Опікунство прийняв на себе Траян і
вже згаданий Ацилій Аттиан. Траян взяв хлопчика в Рим, де той виховувався й
повною мірою сприйняв всі області грецької культури й перетворився в сьогодення
грекиня. Для значення грецького культурного впливу в доміціанівськім Римі
навряд чи можна знайти більше наочний приклад, чим вплив усього грецького на
молодого, розумного й чутливого римлянина з Іспанії. Приблизно з 95 р. н.е. Адріан
був трибуном різних легіонів у Мезії й Верхньої Німеччини. Незважаючи на
заступництво, Траян ніколи не випробовував симпатії до свого підопічного. Між
ними зберігалися натягнуті відносини, і треба було рішуче втручання Греблі, щоб
Траян дав згоду на шлюб Адріана с Сабіною, внучкою сестри Траяна Марциани. 
Однак
для вкрай честолюбного парубка не всі шляхи були гладкими. В 101 р. н.е.,
будучи квестором, він викликав загальні веселощі в римському сенаті своєю
недоглянутою табірною латинню. Під час Першої Дакської війни перебував у таборі
Траяна. Як ведучий протоколи сенату, він ознайомився з таємницями й реаліями
сенаторської політики Траяна, у якого був довіреним референтом. Під час Другий
Дакської війни Адріан успішно командував легіоном, що коштує в Бонні, Першим
легіоном Мінерви. Після цього, як уже було сказано, він був намісником
провінції Нижня Паннонія, його завданням була боротьба із племенами, що живуть
у долині Тиси. Рік по тому, в 108 р. н.е. він, нарешті, одержав своє перше
консульство. 
У
наступний час кілька разів робив начерки мов Траяна до Сенату. Він став не
тільки членом численних жрецьких колегій, але і єдиною римською часткою особою
того часу, що став архонтом в Афінах. В 113 р. н.е. він разом із Траяном
відправився на парфянську війну, а з 117 р. н.е. як намісник Сирії забезпечував
охорону військ, що вертаються, і військової бази наступаючої армії. Життя Адріана
за 41 рік до його приходу до влади коротенько викладена в Афінському написі.
Завдяки своєму військовому досвіду, зрілості й спорідненню із Траяном, він був,
звичайно, одним із самих підходящих кандидатів на спадкування, але не був
єдиним. Незважаючи на протекцію, Траян міг припускати, що Адріан не буде діяти
в його дусі. Можливо, у цьому й полягає мотив буквально в останню годину
оголошеного або взагалі не оголошеного всиновлення. 
Уже
незабаром з’ясувалося, що почався новий курс, що здійснювався з великою
рішучістю. Правда, спочатку Адріан дотримував всіх формальностей. У своєму
звертанні до сенату він попросив його з належним розумінням поставитися до
того, що військо передчасно проголосило його правителем і пояснив це тим, що
держава не могла залишатися без принца. Щоб зробити факт, що звершились,
легкотравним для сенаторів, були відновлені сенаторські привілеї, насамперед
станова юрисдикція. Подвоєний грошовий подарунок зміцнив зв’язок з армією.
Подібно тріумфу Германіка в 17 р. н.е., що ознаменував закінчення настання в
північно-західній Німеччині, був відсвяткований тріумф покійного Траяна над
парфянами.   Місце покійного правителя займало його зображення. З усіма
почестями пройшло й поховання Траяна, коли його порох у золотій урні був
похований у цоколі колони Траяна. 
Але
набагато важливіше цих останніх почестей були рішення конкретних політичних і
військових питань. Тліюче повстання на Близькому Сході й безперечна катастрофа
римського панування в знову зайнятих провінціях змушували Адріана до
невідкладних дій. І тут фактично не могло бути й мови про наступність або
продовження політики Траяна. Месопотамія була здана, останні римські гарнізони
відкликані, парфянський цар задовольнився царством Едесса в Північній
Месопотамії. Навіть Вірменія зажадала суверенітету замість колишнього статусу
держави. Провінція Вірменія знову звалилася. Рішення Адріана відповідали
тверезій оцінці римських сил і положення на Сході, а також реалістичному
зважуванню можливостей і положення імперії взагалі. Він ураховував не тільки
утому війська й небезпечне руйнування тилу проти парфян через повстання, але й
повне виснаження потенціалу й резервів. 
Висновки,
які зробив Адріан із цієї очевидної кризи, були такими далеко йдуть, що він
навіть подумував про відмову від Дакії. Наслідку цих рішень і поспіх, з якої
вони були здійснені, неминуче повинні були привести до внутрішніх конфліктів,
тому що прихильники наступальної й експансіоністської політики Траяна,
воєначальники й друзі покійного принца, які керували настанням, тепер
розчарувалися й озлобилися, для них Адріан був зрадником політики Траяна. Тепер
вони втратили свої компетенції й вплив, зокрема, небезпечний Лузій Квієт. Тут
крився зародок так званої змови чотирьох консулярів. 
Втім,
ці воєначальники Траяна правильно оцінювали масштаб переломного моменту, як би
новий принц не демонстрував свою відданість названому батькові й своєму зв’язку
з армією. Тому що ці люди знали Адріана вже багато років і досить часто
дратувалися від цієї суперечливої особистості, від людини, що, незважаючи на
свій військовий досвід, завжди залишався інтелектуальним чужинцем серед
верхівки військового керівництва Траяна. Військово-політична зміна курсу саме
тут, як ніколи раніше в історії принципату, обумовлювалася надзвичайними
особливостями особистості нового принца Адріана. 
Адріан
був суперечливою особистістю, високоосвіченим, чутливим, вічно неспокійним,
постійно шукаючих нових вражень людиною. Він здається незрівнянно більше живим,
але також і більше вразливою й нервозною людиною, чим Траян. Свою любов до
всього грецького ніколи не приховував; навіть зовні разюче відрізнявся своєю
бородою філософа від гладко виголеної особи воїна Траяна. Реставраторські й
романтичні тенденції свого часу він сприймав так само беззастережно, як і
архаїчні тенденції й вигадливі форми зображення у звичайному римському
еклектизмі. Принц, що написав загублену сьогодні автобіографію, писав
присвячені до випадку вірші, від яких залишилося всього лише кілька строф, мав
сугубо особистий, орієнтований на древню латинську писемність літературний
смак. Однак поряд з різнобічними духовними інтересами він не забував про
твердість воєначальника, а також мисливця, що прославив себе тим, що в
лівійській пустелі вбив лева. По античних поняттях, було нечувано, щоб щепі
піднімався на гори, як він це зробив, піднявшись на гору Казія в Сирії й на
Етну на Сицилії, щоб звідти любуватися заходом сонця. Тертулліан бачив у ньому
«дослідника всіх визначних пам’яток»; навіть вразливі душі нового часу почували
його привабливість, патетичний історик античності Вільгельм Вебер і чуйна
французька письменниця Маргарит Юрсенар. 
Політично
Адріан свідомо проводив корінну перебудову свого принципату. Він не тільки
імпульсивно реагував на непередбачені катастрофи, але й зважився на когерентну
нову політику, що була розрахована на довгий строк і дійсно визначила на
десятиліття розвиток Римської імперії. Нехай навіть деякі риси Адріана здаються
дивними, а його поводження характерним для страждаючою мономанією, у нього на
відміну від Нерона була реалістична й прогресивна загальна концепція,
альтернативи якої не було. [3]
Адріан
намагався захистити зброєю Римську імперію не тільки ззовні, і не тільки на
границях, але йому було насамперед важливо розгорнути внутрішні сили імперії.
При цьому він свято вірив у рівноправність і справжнє партнерство латинських і
грецьких частин імперії. Він був переконаний, що розвиток всіх цивілізацій
імперії збільшить внутрішні сили й уможливить захист її інтересів. Причому, цей
принц був правителем, що невтомно підвищував ударну силу військ і тримав їх у
постійній боєздатності й при цьому був у першу чергу стійким поборником миру. 
Як і
його попередник, Адріан не квапився з поверненням у Рим. Правда, в 117 р. н.е.
він виїхав із Сирії й відправився на Нижній Дунай. При переговорах з роксоланським
царем Адріан підтвердив більше ранній договір про субсидії й цим домігся
розрядки обстановки. Проти сарматських племен долини Тиси він призначив
Турбона, якому одночасно було доручене намісництво над Дакієй і обома Панноніями.
Із цих двох флангових позицій Турбон швидко домігся успіху. В 119 р. н.е.
колишня провінція Дакія була розділена на дві провінції: Верхня Дакія на
північному сході й Нижня Дакія на південно-заході. 
У той
час, коли Адріан перебував на Дунаї, у Римі утворилася «змова чотирьох консулярів».
Приблизно, опозиційна група хотіла підготувати замах на Адріана. Префект
гвардії Аттиан відреагував блискавично. Майже в те саме час у різних містах
Італії були страчені чотири консуляра й колишні «маршали» Траяна: Лузій Квиет,
командир кіннот Корнелій Пальма, що завоював Аравію, Публий Цельс і Авидій
Нигрин. Зараз не можна встановити, як далеко в дійсності зайшла змова партії
війни. Однак точно відомо, що ці чотири чоловіки становили ядро фронди проти Адріана.
Хоча страта Аттиана була юридично правомірною — консулярі приготовлю валися до
смерті тільки сенатом, — у Римі нарікали, що принц не протидіяв страти. Тому Адріану
після прибуття в Рим нічого не залишалося, крім як дезавуювати свого префекта.
Він був звільнений від посади й замінений Турбоном, крім того, застосували всі
засоби, щоб умилостивити маси: звільнення від боргів анулювало претензії
державної скарбниці за останні 15 років на суму в 900 мільйонів сестерціїв.
Розкішні гладіаторські ігри й пожертвування усунули останні упередження проти
принцепса серед населення. 
Але Адріан
не хотів довго залишатися в Римі. Уже в 121 р. н, е. він почав перше з тих
більших подорожей, які були настільки типові для нього і його правління. 
З 21
року правління він провів у Римі й Італії всього біля дев’яти з половиною
років. Ці подорожі не тільки відповідали особистим інтересам жагучого туриста,
що поспішав від однієї визначної пам’ятки до інший, але й служили військовим і
адміністративним цілям, інспекції військ і зміцнень, контролю за органами
адміністрації й турботі про судочинство. Збережена «Маневрена критика» з
Ламбезиса, що прославляє Адріана, але одночасно й критикує хід навчань під час
його інспекції III легіону Августа в 128 р. н.е., свідчить про компетенцію, з
якої принц здійснював свої функції. Він відзначив швидкість і якість будівлі
зміцнень, похвалив боєздатність піхоти, а безглуздий і ризикований маневр
кавалерії, навпаки, не схвалив. Командирові легіону Катуллину було виражено
повне визнання принц, префект Корнеліан одержав скромну, а весь легіон вищу
похвалу. В основних рисах подорожі Адріана відомі, і очевидно, що основні цілі
цих подорожей намічались заздалегідь, а частковості підганялися до обставин.
Перша подорож тривала з 121 по 125 р. н.е. Воно вело спочатку на північ і
північний захід імперії, тобто в ті райони, які Адріан ще особисто не знав.
Після Галлії й Британії принц відвідав в 122 р. н.е. Іспанію, потім з
Мавританії відправився на Схід. По морю він переправився в Малу Азію, що
перетнув до самого Євфрату. Там він зустрівся з парфянським царем, якому
повернули назад дочку, узяту в полон у Ктесифоне. Було досягнуте розуміння з
Хосроєм і закріплення status quo, не в останню чергу тому, що положення Хосроя
у власній країні залишалося хибким. В 129 р. н.е. у Парфії узяв гору старий
суперник Хосроя Вологезес. По дорозі назад Адріан відвідав весь Балканський
півострів і знову Нижній Дунай, звідти він посадив на престол нового царя
Боспорського царства й, нарешті, через Паннонію, Далмацію й Сицилію повернувся
в Рим. 
В 128
р. н.е. з Африки почалася друга велика подорож Адріана. Звідти Адріан знову
повернувся в Рим для оголошення постійного преторського едикту, систематичної
кодифікації преторського права. Потім він відправився в Афіни, через південну
Малу Азію знову на Близький Схід і в Єгипет. Там колись умер його улюблений
Антиній. Через Афіни принц повернувся в Рим тільки в 133 р. н.е. Із цими
систематичними більшими подорожами не зв’язане безпосередньо його перебування в
Палестині в 135 р. н.е., що однак зв’язувалося з повстанням Бар-Кохби. 
Подорожі
по імперії і їхнє пропагандистсько-ідеологічне відбиття на монетах і написах
чітко показують самосвідомість нового принца. Там мова йде не про створення
інфраструктури для більших настань, як при Траяне, але про будівництво храмів,
про відновлення таких святих місць, як Кирени, про будівництво акведуків,
мостів і доріг. Все це конкретно виражало турботу принца про всю імперію. Адріан
після важких потрясінь 115—117 р. н.е. хотів здаватися «восстановителем земної
кулі» і його «збагачувачем». Він вирішив покласти початок золотому століттю;
стара переможна символіка відійшло на задній план, ліквідували персоніфікацію
скорених Траяном територій на Сході. Вся енергія була спрямована на мир,
справедливість, рівність і м’якосердя. 
Тепер
у великій серії монет імперія з’являлася не однорідної й нівельованої, а у
всьому своєму різноманітті. Замість богів римського пантеону й демонстрації
сили на римських монетах з’явилися провінції у всій їхній своєрідності. Замість
слонів, левів провінції Африка з’явився Єгипет із плодами й тріскачкою Изиди.
Германія була представлена щитом зі списом, Дакія прапором і кривим мечем,
Мавританія управляла конем. На всіх прославлялися прихід принца, війська
окремих провінцій і правитель як восстановитель окремих районів. 
У
жодній іншій області внутрішньополітична діяльність Адріана не простежується
сьогодні так чітко, як у судочинстві. Найважливішою мірою був уже згаданий
постійний преторський едикт в 128 р. н.е., що поклав кінець старої преторський
юрисдикції. Якщо римські претори в часи Республіки при вступі на посаду
викладали основні положення своєї юрисдикції й могли неї змінювати або
доповнювати, то Адріан уважав таку застиглу й багатошарову форму що зжила й
доручив провідному юристові свого часу Сальвію Ульпіану скласти
систематизований і уніфікований постійний преторський едикт. 
Паралельно
із цим рада принца одержав інституційне оформлення й був наділений новими
функціями. Ця невелика, спочатку юридична, колегія радників принца складалася,
як і раніше, із призначених принцом і формально затверджених сенатом членів із
сенаторського й всаднического стану. Тепер він став визнаним органом і був
компетентний вносити основні зміни в діюче право. 
Якщо
навіть окремі міри в цій області були сприятливими для сенату і юридично
зобов’язували виконувати його рішення, то в цілому не можна не визнати, що
реформи Адріана у юстиції й адміністрації проводилися за його рахунок. Це також
ставиться до нововведення, по якому надалі правосуддя в Римі й у ста милях
навколо столиці здійснював призначений принцом міський префект, а також до
створення в Італії нової юридичної середньої інстанції в особі чотирьох суддів.
Але навіть ці консулярі призначалися самим принцом. [3]
Якщо
старі компетенції сенату й були скасовані або урізані, замість них з’явилася не
монархова сваволя, а велика юрисдикція, що відрізняється об’єктивністю,
гуманністю й діловитістю. Ця діяльність пішла на користь обділеним дотепер
групам і нижчим шарам римського суспільства. Наприклад, було значно поліпшене
правове положення жінок, розширене їхнє право управляти власним майном і
спадщиною. Римську дівчину більше не можна було видавати заміж без її згоди.
Інші нововведення стосувалися прав рабів, про що, як і про інші нововведення,
буде сказано пізніше. Для Адріана характерно, що його юрисдикція й
адміністративні рішення поширювалися й на провінції, і він займався ними навіть
у подорожах. У відомому епізоді «Адріан і вдова», що у більше пізніх переказах
часто варіюється, розповідається про таку діяльність: «Один раз, коли одна
вдова хотіла передати Адріану прохання, принц, кудись поспішаючи, хотів пройти
мимо, сказавши, що в нього немає часу. Тоді вдова нібито відповідала:
«Якщо ти не маєш часу, ти не повинен бути принцом»». Після цього Адріан
прийняв її прохання. 
Від
реорганізації Адріана виграли насамперед представники всаднического стану, тоді
як сенатори й вільноотпущенники втратили свій вплив. Тепер всі шість
центральних постів в адміністрації принца, які раніше надавалися вільноотпущенникам,
займали вершники. Вершниками були обоє префекта гвардії, з яких один
обов«язково повинен був бути юристом. Всадническа чиновницька кар»єра, про яку
нас повідомляють напису, стала тепер найвищою мірою різноманітної. Для
професійних солдатів теж відкривалася нова військова кар’єра, що на останній
стадії могла привести до високого положення у всадническому стані. Той, хто
послужив 20 років у легіонах, з них 10 років центуріоном і при цьому смог
дослужитися до командира 1-й центурії 1-й когорти, у майбутньому мав можливість
почати всадническу прокураторську кар’єру, при цьому на високих постах з
мінімальним жалуванням в 100 000 сестерціїв у рік. Раніше існувала норма
постійного чергування військової й цивільної кар’єр, і для заняття всіх
цивільних чиновницьких посад була потрібна довга офіцерська служба. Тому що
офіцерського корпуса вже давно не вистачало, цю норму скасували, і можна було
робити чисто цивільну кар’єру, що, щоправда, дозволяло займати посади тільки
середнього рангу. Завдяки цьому повністю зникли реліктові форми адміністрації
принципату. Замість них з’явилася широка службова ієрархія, усередині якої
панував принцип професійної придатності. Старі станові права, щоправда, були
збережені, однак станової монополії більше не існувало. Перехід від
всаднической до сенаторської кар’єри був значно полегшений. Типовими для епохи Адриана
є й два інших фактори: перший складається в тісному зв’язку між юристами й
принципатом, а другий — у помітних привілеях ведучому в культурних відносинах
шарую. Філософи, ритори, учителі й лікарі були звільнені Адріаном від всіх
державних повинностей і навіть від військової служби. У провінціях він сприяв створенню
міського самоврядування, тому що міські ради були несучими опорами величезного
союзу міст і провідниками всіх культурних зусиль правителя. Надання права
чеканити монету, особливо містам грецького Сходу, дозвіл мати власну міську
конституцію були державно-правовими проявами основного курсу всієї
адміністрації. Але фінансове й податкове керування строго контролювалися самим Адріаном.
Стягнення податків придбало нові форми. Нововведенням Адріана у цій області
було створення системи державних фахівців з податкового й фінансового права,
які дотримували інтересів державної скарбниці. Хоча подорожі Адріана, у які
його супроводжував штаб фахівців з будівництва, стимулювали будівельну
діяльність у всій імперії, найбільший імпульс одержали Рим і Афіни. У Римі
насамперед потрібно назвати Пантеон, що спочатку побудував Агрипп, потім він
кілька разів руйнувався при пожежах. Це кругле спорудження висотою в 43 м мало портик з коринфських колон і було багато оброблене мармуром. Характерної для духовного миру
й естетики Адріана є його вілла в Тиволи. Цей комплекс займає площу 1,5 кв. км
і включає сади, тераси, перистилі, вигадливе спорудження Пьяцца-Оро, водний
басейн і великий парк. Очевидно, щепі втілив тут у життя у всьому різноманітті
архітектурні й художні спогади своїх подорожей, глибоке враження на сучасного
глядача робить його монументальний мавзолей. У другому центрі, Афінах, ціла
частина міста пов«язана з ім»ям Адріана, тому що ворота відокремлюють місто
Тезея від міста Адріана. При будівництві Олимпійона в подножья Акрополя й
бібліотеки використані містобудівні нововведення. Інші імпульси були пов’язані
з релігією. Крім міського культу Рима, що був закріплений в 121 р. н.е.
будівництвом у Римі подвійного храму Ромі й Венері, і крім щорічних ігор у їхню
честь, для Адріана характерним було звертання до грецьких релігійних подань.
Якщо в Адріана взагалі була релігійна й духовна батьківщина, то нею була
Греція. Він був присвячений у таємницю Елевксинських містерій, сприяв
закінченню будівництва великого храму Зевса в Илиссоне й перетворенню його у
святилище Зевса всіх еллінів. При цьому тісно стикалися політичні й релігійні
мотиви, тому що посилення колективної свідомості греків було для Адріана
політичною метою. Цієї мети служило відродження олімпійської ідеї, а також
створений в 125 р. н.е. Панэллинський союз зі своїми власними іграми. Все це,
як і відновлення й догляд за могилами знаменитих греків, природно, не було
позбавлено архаїчних і романтичних рис, але воно було щирим. З іншого боку,
потрібно враховувати те, що Адріан і для своєї політики користувався думками
стоїків, як, наприклад, ідея про космополисе, об’єднанні всіх цивілізованих
людей в одна держава. Крім стереотипних старих найменувань у написах на
грецькому Сході, він іменується рятівником і благодійником і дуже часто Олімпійським
і Панэллинським. Взагалі він був набагато ближче, чим Траян, до елліністичних
подань про божественному й людському, однак на Заході ніколи не переходив
чортові між людиною й богом. Крім цих звичайних грецьких форм, у релігійному
змісті на Адріана зробило вплив глибоке особисте переживання — події, пов’язані
з Антиніємо. Цей улюблений хлопчик принца потонув у Нилі в 130 р. н.е.
Подробиці його смерті невідомі, і є припущення, чи не було це свого роду
самопожертвою. У всякому разі, Антиній був відразу обожнений. Його культ на
Сході був так швидко розповсюджений насамперед тому, що образ цього хлопчика
відповідав елліністичним поданням і почуттям. В Афінах і Елевксині він став
заступником юнаків. У його честь улаштовувалися навіть ігри. Новий бог з’явився
на монетах і написах багатьох міст, навіть у Томах на Чорному морі. Недалеко
від місця його смерті було засноване грецьке місто Антиноополь, населення якого
навмисно не було відділено від єгиптян. Багато зображень на монетах і портрети
зберегли риси нового бога, що цвіте красу юнака з кучерявою головою, більші очі
й смутне вираження особи. Цей образ, що швидко знайшов шанування на Сході, на
Заході не прищепився, тому що з усіма своїми асоціаціями залишився чужорідним. 
Адріан
упорядкував і зміцнив захист імперії. Імперія зі своїми приблизно 60 мільйонами
жителів, так оцінюється кількість жителів у часи Адріана, була захищена тепер
30 легіонами й 350 допоміжними групами, бойова готовність цієї армії постійно
підвищувалася Адріаном. Усе більше підсилювалося значення провінційного й
регіонального рекрутирування. При Адріане почалося планомірне застосування
нової категорії військових допоміжних з’єднань, легкі загони з місцевим
озброєнням, які зайняли місце старих регулярних допоміжних формувань,
принаймні, у тактичному й функціональному змісті. Новою абстракцією тепер стала
дисципліна Августа. Вона з’явилася як нове божество на всіх прапорах римського
війська. Більше відомим, чим всієї багатобічної організаторської міри, було
зміцнення Адріаном границі. Ці міри Адріана часто зазнавали критики. Його
дорікали в тім, що він розмістив римське військо на стратегічно невигідних
оборонних лініях, і що воно через брак резервів втратило свою наступальну силу.
Його також обвинувачують у тім, що прикордонні формування скотилися до рівня
місцевої неповороткої міліції без усякої бойової сили. 
Якщо
виходити з того, що Адріан свідомо відмовився від подальших настань у стилі
Траяна, те не можна заперечувати послідовність цієї оборонної концепції. Його
утвір — це систематизація нагляду за границями і їхнім захистом. Дерев’яні
палісади, які тепер тяглися уздовж всіх границь, спочатку мали на меті
перешкодити безконтрольному переходу через границю, спостерігати за ним на
контрольних пунктах. У регіоні укріплені прикордонні лінії не можна розглядати,
як передній план оборони в сучасному змісті, а скоріше як лінію охорони
границі. Тільки пізніше разом з подальшим укоріненням цієї концепції змінилися
й функції. З військової точки зору зовсім безглузде проведення у Верхній
Німеччині так званих зовнішніх укріплених границь через густі хвойні ліси було
справою Антонина Пія, а не Адріана. 
На
двох відрізках границі будівництво прикордонних зміцнень в епоху Адріана
проводилося недовго. Близько 122 або 123 р. н.е. у Британії почалося
спорудження вала Адріана. На відстані приблизно 117 км вал проходила від Солвей-Фирт до Тайму в Ньюкастле. Після його завершення вал представляв по
обидва боки захищену військову зону або військовий коридор. Природно, що
властиво оборонна сторона була звернена на північ, за кам’яним валом і ровами
побудували 16 гарнізонних фортець. Через кожні 1,5 км у стіну були убудовані вежі. З боку вхідних воріт гарнізон міг відтіснити атакуючі стіни й
знищити. На півдні земляний вал і рови мали яскраво виражений оборонний
характер. 
У
Верхній Німеччині укріплена система границь була не такий зімкнутої й сильної.
У Таунусе й Веттерау лінія фортець випливала по старій осьовій лінії великого
передмостового зміцнення, що оточували міцності Заальбург — Фридбург — Бутцбах
— Эксцель — Гросс — Кротценбург. Ця лінія випливала до Верта уздовж Майна,
перетинала й досягала ріки Неккар у Вимпфена. Уздовж неї йшов ряд фортець до
Коннштатта й Кёнгена на півдні. Остаточне зміцнення лінії в східному напрямку
було здійснено тільки при Антонине Піє. Природно, що розташованим тут
військовим підрозділам надавалася функція прикордонної поліції, але серйозної
погрози ззовні на цій ділянці не було. 
Нечисленні
війни, які провів Адріан, служили єдиної мети — зміцнити влада усередині вже
наявних границь. Про придушення повстань на Близькому Сході на початку
правління й війни проти племен долини Тиси вже було сказано. До початку
правління Адріана стабілізувалася обстановка й у Британії, хіба що в Йоркском
таборі повсталі знищили римський легіон. Великий напад аланів на Каппадокию
було відбито намісником Флавієм Адріаном, відомим істориком і автором «Походу
Олександра» (в 134 р. н.е.). Самою запеклою війною, що провів Адріан, була нова
іудейська війна. В 130 р. н.е. у Єрусалимі поруч із табором легіонерів
заснували колонію Елія Капітоліна для еллинизированних поселенців. На місці
древнього храму Яхве побудували храм Юпітера Капітолійського. Ці міри й строга
заборона на обрізання викликав нову хвилю ненависті з боку єврейського
населення. На відміну від майже стихійного повстання наприкінці правління Траяна
цим повстанням керував умілий проводир Симон Бар Кохба, «син зірки», що видавав
себе за месію. 
Велике
значення для розвитку повстання мав той факт, що його підтримав повсюдно
визнаний духовний вождь єврейства Рабби Акиба. Із цієї причини повстання
перетворилося у фанатичну релігійну війну. Вона велася євреями як партизанська
війна й, як уже часто бувало, хвилювання поширилися на Єгипет. Після важких
втрат з римської сторони придушення повстання було доручено намісникові
Британії Юлію Півночі. У битвах зі змінним успіхом увели заходи щодо очищення,
однак римляни терпіли важкі поразки. Так, був повністю знищений підтягнутий з
Єгипту легіон. Нарешті, Адріан в 135 р. н.е. відправився в Палестину. У тому ж
році закінчилися бої, що не припиняються з 132 р. н.е. Це була одна з деяких
воєн на знищення, що Рим коли-або вів, війна, у якій Римські війська помстилися
за єврейські повстання під час Парфянській війни Траяна. Було захоплено близько
1000 сіл і гірських зміцнень, загинуло понад 1/2 мільйон євреїв. За залишилися
безлюдна й зруйнована країна. Іудея стала тепер провінцією Сирія Палестина. У
грудні 135 р. н.е. Адріан прийняв другу імператорську аккламацію, так високо
він сам оцінював ці події, однак від тріумфу відмовився. Ізраїльські вчені
останнього десятиліття в печерах Нахабал Хебер недалеко від Мертвого моря, де
ховалися втікачі після повстання Бар Кохби, виявили листи великого проводиря до
своїх воєначальників Еонатану й Масабалі, у яких утримується опис останньої
фази повстання. Як би короткі не були ці листи, вони підтверджують той образ
Бар Кохби, що представлений у Талмуді, образ незвичайно суворого, авторитарного
й нерідко запальної людини. Вони свідчать також про побожність останніх
інсургентів, які святкували суботу й піклувалися про відповідне проведення
свята кущей, що треба також із зображень на монетах, випущених Бар Кохбой.
Сучасна картина єврейського опору проти Рима збільшується не тільки в
обложеному Єрусалимі, що так фанатично оборонявся проти легіонів Тита, не
тільки в наскальному зміцненні Массада, захисники якого закінчили життя
самогубством, але й у вибуху печер Нахаль Гебер, у яких велика пожежа повстання
Бар Кохби був загашений набагато пізніше. Як би безперечним не був успіх
Адріана в Іудеї, після його повернення в Рим почалася похмура заключна фаза
цього принципату, що багато в чому можна зрівняти з кінцем Тиберія. Так як принц
незабаром важко занедужав і жив на своїй віллі в Тиволі, почалися спекуляції із
приводу спадкоємця принца. Як би він не був слабкий, він ще раз виявив свою
рішучість. При цьому рішення Адріана були досить несподіваними. У середині 136
р. н.е. він усиновив маловідомого молодого сенатора Луция Цейонія Коммода, що
після цього став Луцієм Елієм Цезарем. Одночасно були прибрані зі шляхи
кандидати з родичів Адріана трикратний консул Луций Юлій Урс Сервиан і його
онук Гней Педаний Фуск Салинатор. [3]
Висновок.
Рим —
столиця імперії. Розширювалися границі імперії, поступово в неї включалися нові й
нові народи. В 212 році всім жителям імперії по едикті імператора Каракалли
було даровано римське громадянство. Центром багатомовної держави був Рим. Його
називали «Вічне місто» або просто «Місто».
Рим
був величезним містом із просторими площами, чудовими храмами й суспільними
будинками в центрі й з вузькими, брудними вулицями на окраїнах. При Антонинах
населення міста наближалося до мільйона.
Були
розширені й заново прикрашені форуми — чотирикутні площі в центрі Рима. Тут
кипіло суспільне й культурне життя. У центрі Рима був споруджений просторий
форум Траяна, із двох сторін оточений величними будинками. У центрі його
височіла колона Траяна.
У
Римі зводилися тріумфальні арки, храми. Чудовий храм Венери й Роми, богині
Рима, піднімався між Палатином і Капитолієм.
«Золотим
століттям» імперії називають час правління династії Антонинів ( 96-192
року). «Наступили роки рідкого щастя, коли кожний міг думати, що хоче, і
говорити, що думає» — так писав історик Тацит.
Відповідно
до сталого в Римі порядку спадкування вищої влади, що передує імператор
усиновляв свого спадкоємця. Коли імператор-усиновитель умирав, на трон вступав
усиновлений. Так, імператором Рима в 98 році став полководець Марко Ульпий
Траян. Народившись в Іспанії в родині знатних римських колоністів, він пройшов
шлях від простого офіцера до командуючого римськими легіонами в Німеччині.
У
західних берегів Греції при мисі Акції в 31 році до н.е. відбувся морський бій,
що вирішив долю Рима і Єгипту. Клеопатра з незрозумілої причини наказала своєму
кораблю покинути місце бою. Антоній кинувся за нею. Обезголовлений єгипетський
флот здався римлянам. Війська Октавіана вступили в Єгипет.
Список
використаної літератури.
1. Сучасний
словник-довідник: Античний мир. Cост. М.И.Умнов. М.: Олімп, АСТ, 2000. Винничук Л.
Люди, вдачі й звичаї Древньої Греції й Рима.-М. — 1988. — 206 с.
2. Древній Рим. Під ред.
А.Мясникова.-спб: (Автограф) — 1996. — 378с.
3. Іллінська Л.С. Древній
Рим.-М. — 1997. — 432 с.
4. Сергеенко М.Э. Прості
люди древньої Італії.-М.-Л. — 1964. — 183 с.