Реферат
по
документоведению на тему:
«Изобретение
книгопечатания
(И. Гутенберг
и И. Федоров)»
Краснодар
					







2010
Содержание
Введение
1. Жизнь и творчества Гуттенберга
1.1 Происхождение и страсбургский
период
1.2 Изобретение
1.3 Первые майнцские издания, процесс
с фустом и 42-строчная библия
1.4 Сомнительные случаи приписывания
авторства. Конец жизни
2. Иван Федоров
Заключение
Введение
Зарождение
и развитие книги неразрывно связаны с развитием общества. Недаром Ф. Бэкон
видел в книгах «корабли мысли, странствующие по волнам времени и бережно
несущие свой драгоценный груз от поколения к поколению». Книга помогает
обществу совершенствоваться, перенимать и использовать всю массу знаний,
накопленных человечеством. С другой стороны, прогрессивное развитие общества,
его растущие интеллектуальные запросы заставляют совершенствовать технологию
производства книги и организацию ее распространения.
Историка книги
интересуют, естественно, и организация книгоиздательского дела, а также техника
и технология производства.
1. Жизнь и творчество
Гутенберга
1.1 Происхождение и
страсбургский период
Сохранились немногие источники, рассказывающие о жизни
Гутенберга; мы в основном вынуждены гипотетически реконструировать его
жизненный путь. 
Иоганн Генсфляйш родился между 1394 и 1399 гг. в Майнце и
получил прозвище по родному дому, который именовали «У Гутенберга». 
Он происходил из рода майнцских патрициев, давно враждовавших
с цехами за право участвовать в управлении городом. Генсфляйши в этой борьбе
были на стороне патрициев. После того как в 1419 г. умер отец Гутенберга, сын, очевидно, был изгнан из города. Документ, датированный 1430 г., свидетельствует о том, что Гутенберг находился тогда в изгнании. 
Впоследствии ему было разрешено вернуться, но он еще в
течение какого-то времени жил вдали от родного города. Во многих документах,
начиная с 1434 г., указывается, что он проживал в Страсбурге. Так, например, за
то, что город Майнц не выплатил ему пенсии, в 1434 г. по требованию Гутенберга был заключен в тюрьму майнцский городской писец. 
В 1436 г. дочь страсбургского бюргера Эннелин цу дер Изерин
Тюр обвинила Гутенберга в нарушении брачного обещания; в том же году сапожник
Клаус Шотт подал на него жалобу за оскорбление. Важнейшим свидетельством его
пребывания в Страсбурге являются акты процесса 1439 г., из которых следует, что Гутенберг в 1438 г. с тремя компаньонами, каждый из которых должен
был внести свой пай и получить свою долю прибыли, создал сообщество по
изготовлению зеркал. Продажа была приурочена к намеченному на 1439 г. паломничеству в Аахен. Неизвестно, подразумевались ли здесь действительно «зеркала» или речь
шла об изготовлении книг, таких, как «Зерцало спасения человеческого» (Speculum humanae salvationis). После того как сообщество начало
свою деятельность, выяснилось, что паломничество состоится лишь в 1440 г. Поэтому изготовление зеркал было прекращено, и Гутенберг занялся обучением компаньонов
другому искусству, суть которого содержалась в строгой тайне. О том, какого
рода было это искусство, в документах не упоминается. 
Согласно свидетельским показаниям золотых дел мастер Ганс
Дюнне уже в 1436 г. получил от Гутенберга 100 гульденов за нечто, «имеющее
отношение к печатанию». Далее говорится о том, что токарь по дереву Конрад Заспах
изготовил «пресс» — возможно печатный. И, наконец, речь заходит о свинце,
отливных формах и других принадлежностях. Все эти обстоя- тельства позволяют сделать
заключение, что сообщество занйк малось печатанием. Результаты этой
деятельности не сохранились. Однако, обращает на себя внимание, что Гутенбергу
для его предприятия потребовался значительный капитал, в связи с чем он в 1442 г. занял у страсбургского монастыря св. Фомы значительную сумму, которую полностью так никогда и
не вернул; проценты с этой суммы, начисляемые с 1456 г., он остался должен монастырю, возбудившему ходатайство об аресте Гутенберга. 
В 1444 г. имя Гутенберга последний раз упоминается в
страсбургских документах. С 1448 г. он снова появляется в Майнце, где
одалживает 150 гульденов — очевидно для того, чтобы продолжить работу над своим
изобретением и завершить его. О том, где был Гутенберг в промежутке между этими
годами, ничего неизвестно.
1.2 Изобретение
Основой изобретения Гутенберга является множественное
воспроизведение литер. 
Первоначально из твердого металла изготавливался штамп,
называемый пунсоном или патрицей, на котором рельефно в зеркальном изображении
гравировался буквенный знак. Пунсон вдавливали в мягкий металл, например, в
медь, в результате чего получалось углубленное прямое изображение знака — матрица.
С помощью отливного приспособления, изобретенного Гутенбергом, в матрицу
заливали расплавленный свинец. Так получалась литера, несущая рельефное
зеркальное изображение буквенного знака. При оттискивании литер на бумаге
получалось прямое изображение знаков. Отливное приспособление было устроено
так, что оно обеспечивало массовое производство идентичных литер, которые могли
быть использованы для изготовления высококачественного набора. 
Литеры раскладывались по определенной системе в отделения
наборной кассы. Наборщик брал их оттуда и составлял из них в специальном
инструменте — верстатке слова и строки. На наборной доске из этих строк
составляли печатную форму, которую обвязывали шпагатом, чтобы она не распалась.
Так как используемые при печатании с деревянных досок водяные
краски не ложились на металлические литеры, Гутенберг вынужден был создать
пригодную для этой цели жирную краску. Чтобы получить с покрытого краской
набора качественный отпечаток, ему понадобился пресс, механизм которого
обеспечивал бы рентабельность работы. Основными частями пресса были плита,
которая с помощью винта прижималась к набору, и каретка, на которой
располагался набор и с помощью которой он вдвигался под плиту и выдвигался из
под нее. При этом к покрытому краской набору прижимался удерживаемый
откидывающейся рамкой лист бумаги.
С изобретением Гутенбергом способа отливки литер, наборной
техники, печатной краски и печатного станка были созданы основы современного
типографского процесса, который применяется во всем мире. Превосходные по
рисунку шрифты и умелое использование средств наборного оформления позволили
Гутенбергу печатать высокохудожественные книги. Орнаментальные украшения на уже
отпечатанных страницах первоначально рисовались художником; впоследствии их
стали печатать.
Перед лицом этих фактов
оказываются легендой и легко доказуемым заблуждением мнения, приписывающие изобретение
книгопечатания другим лицам, например, голландцу Лауренсу Янсзоону Костеру.
Попытки печатания книг, предпринятые согласно документам неким Прокопом
Вальдфогелем из Праги в период с 1444 по 1446 г. в Авиньоне, весьма напоминают то, что делал Гутенберг, и позволяют предположить наличие недоказанных связей между
ними. Однако эти попытки также не могли стать исходным пунктом великого
изобретения.
1.3 Первые майнцские
издания, процесс с фустом и 42-строчная библия
Изучение этапов совершенствования типографского шрифта Гутенбергом позволяет
датировать самый ранний отпечаток приблизительно 1445 г. Это так называемый «Фрагмент о Страшном суде» — запечатанный с двух сторон маленъкий листок бумаги,
извлеченный из переплета и сильно обрезанный. Текст описывает картины Страшного
суда и является отрывком из так называемой «Сивиллиной книги» — произведения,
созданного около 1360 г. в Тюрингии. Из-за низкого качества печати его считают
самым ранним из сохранившихся произведений Гутенберга. Сюда же следует отнести
24 издания латинской грамматики Элия Доната, различаемых по числу строк на
странице. Они сохранились только в отрывках, отпечатанных на пергамене. 
Хронология этих изданий определялась до сего времени так
называемым «Астрономическим календарем» на 1448 г. Выяснилось, однако, что это не календарь, а рассчитанная на 30 лет таблица расположения
планет для астрологов-любителей, которая к тому же, исходя из характеристики
использованных литер, могла быть отпечатана только в 1457 или 1458 г. 
В результате была поставлена под сомнение правильность
датирования самых ранних произведений Гутенберга. Из-за их невысокого качества
оспаривается даже тот факт, что они печатались Гутенбергом.
Относительная
последовательность выпуска этих изданий определяется по использованным в них
шрифтам. Первый шрифт Гутенберга был назван по «Донату» и «Календарю»
«донато-календарным шрифтом» (ДК). Он является копией рукописного готического
письма, называемого также текстурой, использовавшегося при переписке
богослужебных книг — Миссалов. 
Гутенберг постоянно
совершенствовал этот шрифт. Во «Фрагменте о Страшном суде» литеры еще не
одинаковы по толщине, не имеют единой линии шрифта и «заваливаются» вправо или
влево. Их контуры неоднородны и нечетки. Строки не выключены, то есть различны
по длине. В то же время здесь уже предпринимались попытки выдерживать одинаковые
промежутки между словами. По сравнению с «Фрагментом о Страшном суде» в
отпечатках «Доната» и календарей шрифт и набор уже значительно лучше. 
«Астрономический
календарь» датируют примерно 1457—1458 гг., что позволяет считать «Турецкий
календарь» на 1455 г., содержащий предупреждения о турецкой опасности в связи с
завоеванием в 1453 г. Константинополя, примером изданий этого рода, привязанным
к конкретной дате. Близка к нему по содержанию и по времени создания «Турецкая булла»
папы Каликста III от 29 июня 1455 г. Оба издания впервые снабжены заголовками. Каждое из них сохранилось лишь в одном экземпляре.
Шрифтом ДК набрано описание архиепископств и епископств Provinciate romanum, отпечатанное в 1456 г. и найденное в старом переплете в Киеве. Далее следует упомянуть молитву-однолистку, календарь
на 1457 г., содержащий советы по кровопусканию и применению слабительных
средств, и немецкий «Цизиан» — календарь, который использовался при заучивании
наизусть церковных праздников. 
Сюда же относятся две
индульгенции 1454—1455 гг. В одной из них 31 строка, в другой — 30. Они
отпечатаны двумя мало различающимися между собой мелкими шрифтами, напоминающими
по рисунку круглые готические шрифты. В 31-строчной индульгенции используется в
качестве выделительного шрифта ДК, а в 30-строчной — шрифт 42-строчной Библии.
Первое представительное
издание, в котором новое изобретение нашло свое законченное художественное и
техническое выражение, несомненно может быть приписано Гутенбергу, хотя на это
нигде прямых указаний нет. Это — 42-строчная Библия (В42),
изображенная на рисунке 1.
  
Рисунок 1 — 42-строчная
Библия. Майнц: Иоганн Гуттенберг.
По всей вероятности
именно о ней идет речь в так называемом Хельмаспергеровском акте, когда там
говорится о «Деле книг» (Werk der Biicher). 
Хельмаспергеровский акт
от б ноября 1455 г. фигурировал на процессе майнцского бюргера Иоганна Фуста
против Гутенберга. Из него следует, что в мае 1450 г. Гутенберг занял у Фуста более 800 гульденов. На эти деньги он начал изготавливать
оборудование для печати, которое затем для покрытия долга вынужден был
заложить. Однако полученной суммы не хватило для завершения намеченного
предприятия. В 1452 г. Гутенберг заключил с Фустом второй договор, по которому
предполагалось осуществить другое предприятие, а именно упомянутое «Дело книг».
На этот раз Фуст участвовал в деле в качестве партнера. Он финансировал
предприятие, вложив в него 800 гульденов, в то время как Гутенберг должен был
выполнить всю практическую работу. По неизвестным причинам компаньоны поссорились.
Фуст привлек Гутенберга к суду и потребовал возвратить ссуду с процентами. Суд
вынес решение о необходимости возврата первой суммы и той части второй суммы, которая
не была потрачена на совместные цели, а также выплаты процентов по этим суммам.
Хотя неизвестно, чем кончился процесс, Гутенберг, по всей вероятности, вынужден
был передать Фусту, как заложенные согласно первому договору типографские
материалы, так и весь тираж В42. 
42-строчная Библия была
очевидно начата в 1452 г. и закончена до августа 1456 г., на что указывает помета рубрикатора (художника, отмечавшего красной краской абзацы) одного
из экземпляров, хранящегося в Парижской национальной библиотеке. Библия была
набрана в две колонки вначале по 40 строк, затем по 41 и, наконец, по 42 строки
на полосе. Гутенберг стремился сохранить характер рукописного письма, передавая
его особенности посредством 290 литер. Он использовал искусно гравированный и
отлитый им шрифт, который был более узким и красивым, чем шрифт ДК. В
типографском шрифте сохранились многочисленные сокращения (аббревиатуры) и
составные буквы (лигатуры), характерные для рукописей. В рисунках знаков он
удалил выступающие с боков острые элементы, так что литеры могли теперь
набираться на более узкий формат. Была обеспечена возможность установки
равномерного расстояния между знаками. Межсловные расстояния также стали
одинаковыми, и строки набирались с точной выключкой. Добившись удачного
отношения полосы текстового набора к размерам страницы, Гутенберг достиг
высокой гармонии и красоты набора.
После первоначальной
попытки печатать заголовки красной краской, стали оставлять свободные места для
больших и малых буквиц — инициалов, чтобы потом воспроизводить их от руки.
Библия состоит из двух томов по 324 и 317 страниц. Около 35 экземпляров книги
было отпечатано на пергамене, а 165 — на бумаге. В этой работе участвовало,
по-видимому, 6 наборщиков. В книге нет никаких сведений ни о мастере или его
подручных, ни о месте и времени ее создания
В результате процесса с
Фустом Гутенберг понес серьезный материальный урон. Неизвестно, печатал ли он
что-либо после этого мы знаем, однако, что майнцский юрист и синдик Хумери предоставил
изобретателю средства для изготовления типографского оборудования, которое
после смерти Гутенберга было снова возвращено ему.
1.4 Сомнительные случаи
приписывания авторства. Конец жизни
Некоторые книги, изготовленные при жизни Гутенберга, исследователи
пытались связать с его именем, хотя до сих пор этот факт остается недоказанным.
К таким книгам относится «Майнцская Псалтырь», выпущенная в 1457 г. в Майнце. В ней впервые указан издатель — фирма «Фуст и Шёффер». После того как к Фусту
перешло оборудование типографии Гутенберга, руководить типографией стал Петер
Шёффер, который в свое время работал у Гутенберга, но на процессе принял
сторону Фуста. Так как «Майнцская Псалтырь» в техническом и художественном
отношениях может быть приравнена к 42-строчной Библии, напрашивается вывод, что
Гутенберг принял участие в создании этой книги. Согласно одной из гипотез
первая сумма, которую Гутенберг в 1450 г. занял у Фуста, как раз и предназначалась для изготовления этой «Псалтыри». Поскольку изобретатель вынужден был
заложить у Фуста изготовленное на его деньги оборудование, последний стал
обладателем печатного станка. Общая идея «Псалтыри», художественное воплощение
шрифта и техническое изготовление литер для нее, возможно, принадлежат
Гутенбергу. В «Майнцской Псалтыри» использован новый вариант шрифта миссала
(крупного шрифта в кеглях по 48-60 пунктов), более крупного чем ДК. Он был
изготовлен в двух различных кеглях. Особенностью издания является то, что здесь
впервые была предпринята попытка печатать инициалы в две краски (красную и
синюю) с гравированных металлических форм в один прогон с текстом. Формы, с
которых печатали двукрасочные инициалы, были предположительно изготовлены из
нескольких частей: на одной было изображение буквы, внутри которой, в свою
очередь, были выгравированы различные фигуры и орнамент, на другой — украшения,
окружающие букву. Каждая из частей, а также текст набивались краской отдельно и
затем составлялись в общую форму. Использовались инициалы трех размеров.
Сложность технологии помешала, по всей
вероятности, более широкому применению многокрасочного способа печатания инициалов.
Много вопросов связано со «Служебником констанцской шархии» (Missale speciale Constantiense). Книга набрана меньшим по кеглю,
еще недостаточно отработанным вариантом шрифта Майнцской Псалтыри и
представляет пробное издание, предваряющее Псалтырь. Все сохранившиеся четыре
экземпляра отличаются друг от друга. Нет также указаний на место и время
выпуска книги. Убедительных доказательств того, что эта книга, а не «Фрагмент
Страшного суда» является самой ранней работой Гутенберга в настоящее время нет.
Много споров ведется также вокруг второй большой Библии,
набранной в 36 строк, так называемой В36. Она набрана последним
вариантом шрифта ДК и является перепечаткой В42, но уступает ей по
качеству. Один экземпляр, находящийся в Париже, был рубрицирован в 1461 г.; печатание книги таким образом можно отнести к 1457—1458 гг. Так как после печати Библии ее
шрифт стал применяться Альбрехтом Пфистером в Бамберге, изготовление В36
пытались приписать ему. Но издания Пфистера, как правило, хуже В36.
Высказывалось также мнение, что Гутенберг сам печатал Библию в Бамберге, на что
указывает ряд обстоятельств. Однако на целый ряд вопросов исследователи до сих
пор не дали точного ответа.
Наконец, рассматривается вероятность участия Гутенберга в
издании так называемого «Католикона» — (Catholicon) — словаря с изложением латинской
грамматики, составленного доминиканцем Иоганном Бальбусом де Януа в 1286 г. Он набран мелкокегельным полуготическим шрифтом, близким к шрифту 31-строчной индульгенции.
Применение этого шрифта позволяло экономить бумагу и удешевить печать. Хотя «Католикон»
по качеству набора не достигает уровня других изданий Гутенберга, все-таки считается,
что эта книга напечатана изобретателем. Этот вывод делается на основании
колофона, в котором в возвышенном стиле сообщается, что это произведение было создано
с помощью Всевышнего в 1460 г. в Майнце не с использованием тростника, грифеля или
пера, а в результате чудесного взаимодействия, соотношения и соразмерности
матриц и форм. Но так как колофон не называет печатника, подобное смиренное
восхваление нового искусства еще не может быть рассмотрено как несомненное
доказательство авторства Гутенберга. Издание этой книги приписывали также Фусту
и Шёфферу.
В начале шестидесятых
годов разгорелась жестокая борьба между Дитером фон Изенбургом и Адольфом фон
Нассау за обладание майнцским архиепископством. Город, принявший сторону
Изенбурга, был захвачен в 1462 г. Адольфом фон Нассау, который разграбил его и
изгнал большинство жителей. В какой степени эта катастрофа затронула Гутенберга
— неизвестно. После 1462 г. он, предположительно, больше ничего не печатал. В 1465 г. Адольф фон Нассау зачислил его в свою свиту и освободил от уплаты всех налогов и долгов, а
также снабжал одеждой, зерном я вином. В начале февраля 1468 г. Иоганн Гутенберг умер в Майнце.
2. Иван Федоров
Назвать
Ивана Федорова создателем первого русского печатного станка — мало. Он
первооткрыватель. С его именем связано начало книгопечатания в России.
Дата
и место рождения Ивана Федорова точно неизвестны. Родился он около 1520 г. Можно считать достоверной версию о его происхождении из новгородских мастеров рукописной
книги. Исторические сведения, связанные с истоками русского книгопечатания,
таковы.
Первые
печатные славянские книги появились на Балканах, но это были глаголические
письмена, которые в России в XV—XVI вв. хождения не имели. К концу XV в. в
Кракове были напечатаны первые четыре книги на кириллической основе; две из них
датированы 1491 г. Имя их печатника известно — Швайпольт Феоль. Белорусский
просветитель Франциск Скорина начал печатать книги на родном языке в Праге в 1517 г. Более того, известно семь книг, напечатанных непосредственно в России в 50-е годы XVI в., то
есть лет за десять до первопечатного «Апостола».
  
Федорова
Рисунок 2 — «Апостол» Ивана Федорова
Однако
до сих пор не установлено точно ни место, ни дата выпуска этих книг, ни имена
их печатников. «Апостол» Ивана Федорова, изображенный на рисунке 2, изданный в 1564 г. в Москве, — первая печатная русская книга, о которой известно, кто, где, зачем и когда ее напечатал. Эти
сведения содержатся в летописи на выходном, или титульном, как мы теперь скажем,
листе книги и в послесловии Ивана Федорова. В этом послесловии, а еще более
детально в предисловии ко второму изданию «Апостола» Иван Федоров
излагает историю создания русской типографии, историю бед и невзгод,
обрушившихся на первопечатника русской книги.
Первая
печатня в Москве была открыта в 1.563 г., и в ней 19 апреля того же года Иван
Федоров и Петр Мстиславец начали работу над «Апостолом», набирая его
первую страницу. «Начаша печатати… святые книги Деяния апостольска и
Послания соборная и святого апостола Павла Послания». Книга вышла почти
ровно через год — 1 марта 1564 г.
В
отличие от западноевропейских московская типография являлась не частным, а
государственным предприятием, средства на создание печатни были отпущены из
царской казны. Устройство типографии было поручено дьякону Николо-Гостунской
церкви в Московском Кремле Ивану Федорову — опытному переплетчику, переписчику
книг и резчику-художнику. Для типографии требовалось особое помещение, и решено
было построить специальный Печатный двор, для которого отвели место вблизи
Кремля, на Никольской улице. Иван Федоров вместе со своим помощником Петром
Мстис-лавцем, белорусом из Мстиславля, принимал самое деятельное участие в
строительстве Печатного двора.
После
окончания строительства началась организация самой типографии, конструирование
и изготовление печатного станка, отливка шрифта и т. п. Сам принцип печати
подвижными литерами Иван Федоров вполне понял со слов других. Возможно, Федоров
посетил в Троице-Сергиевой лавре Максима Грека, который долгое время жил в
Италии и лично знал знаменитого итальянского типографа Альда Мануция. Однако
технику книгопечатания вряд ли кто мог ему подробно объяснить. Федоров делал
многочисленные пробы и в конце концов добился успеха, он научился отливать
добротные литеры, набирать их и делать оттиски на бумаге. Федоров, несомненно,
был знаком с западноевропейскими печатными книгами. Но создавая форму своих
печатных букв, он опирался на традиции русской письменности и русской
рукописной книги.. Первопечатный «Апостол» — наивысшее достижение
типографского искусства XVI в. Мастерски изготовленный шрифт, удивительно
четкий и ровный набор, превосходная верстка полос. В анонимных изданиях,
предшествовавших «Апостолу», слова, как правило, не отделяются друг
от друга. Строки получаются то короче, то длиннее, и правая сторона страницы
извилистая. Федоров ввел шпации между словами и добился совершенно ровной линии
с правой стороны страницы. В книге 46 орнаментальных заставок, выгравированных
на дереве (черным по белому и белым по черному фону). Строки вязи, также
гравированные на дереве, как правило, печатались красной краской, выделяя
начало глав. Ту же роль выполняют 22 орнаментальные «буквицы», то
есть инициальные или заглавные буквы. Иван Федоров применил совершенно
своеобразный, нигде более не встречающийся способ двухцветной печати с одной
печатной формы.
В 1565 г. в Москве Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем была выпущена еще одна книга —
«Часовник». Иван Федоров и его товарищ в Москве были людьми весьма
заметными и уважаемыми. Но опричнина, введенная Иваном Грозным, внушала им
большое беспокойство. «На нас многие зависти ради многие ереси
умышляли», — писал впоследствии Иван Федоров, объясняя свой и Метиславца
отъезд в Белоруссию, которая тогда принадлежала Польской Литовскому
государству. Так что Иван Федоров и Петр Мстиславец выпустили в Москве всего
две книги, но и этого вполне достаточно, чтобы Иван Федоров навсегда остался
первопечатником Руси. Имевший церковный сан дьякона, Иван Федоров вывез из
Москвы не только жену и детей, но и необходимые для продолжения книгопечатания
инструменты и материалы.
Вскоре
Федоров и Мстиславец смогли возобновить работу в Литве, в имении гетмана Ходкевича
в Заблудове. Здесь в 1569 г. было напечатано «Евангелие Учительное».
В отличие от московских эта книга была не богослужебной и предназначалась для
домашнего чтения. Из имения Ходкевича Иван Федоров в 1572 г. переехал во Львов, несмотря на то, что Ходкевич в награду за труды подарил Федорову сельцо,
где первопечатник мог заниматься земледелием, безбедно жить. Но Федоров
отказался от оседлой жизни, считая свою печатную деятельность апостольским
служением. (Апостолами, что в переводе с греческого значит
«посланные», назывались ученики Христа, которых он отправил по всему
миру рассказывать о себе.)
Во
Львове 14 февраля 1574 г. вышла первая на Украине точно датированная печатная
книга, так называемый львовский «Апостол»;
Шрифт
и часть заставок в этой книге были заимствованы из московского
«Апостола», но концовки и узорные инициалы были изготовлены заново. В
том же году в Львове Иван Федоров впервые напечатал книгу для русских детей —
«Азбуку». 
Второе
издание «Азбуки» вышло в 1576 г. в городе Остроге, куда Федорова пригласил князь Константин Острожский. В 1580 г. Федоров выпустил Новый завете Псалтирью небольшого формата, удобного для чтения. Это первая книга в русской
истории, которая сопровождена алфавитно-предметньм указателем.  
Но
настоящим подвигом Ивана Федорова являлась колоссальная работа над полной
славянской Библией.  
Этот
гигантский Труд занимал 1256 страниц. Федоров и его помощники использовали не
только греческий, но и еврейский текст Ветхого завета, а также чешский и
польский переводы. А в основу был положен текст Геннадиевской Библии.
Именно
к этой «Острожской библии», как называют ее теперь историки, восходит
тот славянский библейский текст, который существует и в современных изданиях.
На подобный героический труд, да еще впервые в истории России, был способен
только незаурядный человек, Иван Федоров именно таким и являлся. Он в
совершенстве владел несколькими языками — греческим, латинским, польским.
Отлично разбирался в тонкостях церковно-славянской грамматики.
«Острожская
библия», вышедшая в 1580—1581 гг., была последним печатным трудом
Федорова. После Библии Федоров выпустил лишь «Хронологию» Андрея
Рымши — первое сочинение светского характера, отпечатанное на Украине. Князь
Константин Острожский охладел к издательской деятельности Федорова, и
первопечатнику снова пришлось искать средства для продолжения дела его жизни.
В
эти годы Иван Федоров изобретает разборную пушку и занимается
усовершенствованием ручных бомбард. В поисках заказчика он отправляется из
Львова в далекое и нелегкое по тем временам путешествие — в Краков и Вену, где
встречается с императором Рудольфом II и демонстрирует ему свое изобретение.
Рудольфа II оно вполне удовлетворило, но от условий, выдвинутых Федоровым, он
отказывается. Тогда Иван Федоров написал письмо саксонскому кур-фюрту Августу:
«…Итак, я владею искусством изготовления складных пушек… каждую без
исключения такого рода пушку можно разобрать на отдельные, строго определенные
части, а именно на пятьдесят, сто и даже, если потребуется, на двести
частей…» Об изобретении в письме говорится неясно, можно лишь судить,
что это была многоствольная мортира с взаимозаменяемыми частями.
Возвращаясь
во Львов, Федоров занемог и 3 августа 1583 г. «впал в болезнь к смерти». Иван Федоров скончался в одном из предместий Львова, которое называется
Подзамче. Умер он в бедности, не имея средств, чтобы выкупить заложенное
ростовщику типографское имущество и отпечатанные книги.
Его
похоронили на кладбище при храме святого Онуфрия, храм принадлежал Львовскому
православному братству. На могиле Федорова был поставлен надгробный камень с
надписью: «Друкарь книг, пред тым невиданных». В этих словах
содержится, быть может, наиболее точная характеристика великого дела,
совершенного Иваном Федоровым.
Заключение
Появление типографского
станка – важная веха в истории культуры. До изобретения книгопечатания, по словам
академика В.И. Вернадского, «человеческая личность не имела никакой возможности
предохранять, хотя бы несколько, свою мысль от исчезновения, распространить ее
широко, переждать неблагоприятное время и сохранить ее до лучших времен. Вечно
и постоянно все создавалось и вновь разрушалось тлетворным влиянием
всеразрушающего времени».
С изобретением печатного
станка устное слово, будучи записано, а затем воспроизведено в десятках,
сотнях, тысячах оттисков, становится активным средством воздействия на массы,
орудием просвещения и воспитания, инструментом распространения знаний. Книга
стала дешевле, легче в изготовлении, и, следовательно, доступнее. Она начинает
играть значительную роль в истории человечества, превращается в мощное
политическое и идеологическое оружие. Ее воздействие отныне можно проследить в
самых различных сферах общественной жизни.