(по материалам, собранным студентами Ярославского
педагогического универстета) 
Трыкова Ольга Юрьевна — доцент кафедры дошкольной
педагогики и психологии ЯГПУ, кандидат филологических наук  
Изучение
курсов русской литературы ХХ в. и детской литературы — важная органическая
составляющая в подготовке будущих специалистов в области дошкольного воспитания.
В течение последнего десятилетия (1986- 1996 гг.) студенты дошкольного
отделения ЯГПУ активно занимаются также и собирательской деятельностью в
области детского фольклора, в результате чего на кафедре дошкольной педагогики
и психологии собран обширный архив фольклорных материалов. Анализ его позволяет
выявить важные, на наш взгляд, закономерности в развитии современного устного
народного творчества и, в частности, выделить способы взаимодействия
современного фольклора с русской литературой ХХ в. как процесса двустороннего и
довольно интенсивного.  
Изучение
фольклорных традиций в литературе, проблема фольклоризма в творчестве того или
иного писателя — одна из наиболее распространенных в литературоведении. В связи
с этим представляется необходимым, обобщая отдельные частные наблюдения и
выводы, предпринять попытку классификации фольклорных заимствований в
литературе, определить основные пути, по которым идет наследование фольклорного
опыта, выявить основные типы этих фольклорных заимствований. 
Взаимодействие
литературы с фольклором — не односторонний процесс (это обычно опускается
современными исследователями). Наблюдения над современным фольклором
показывают, что не только устное народное творчество влияет на литературу, но и
литература — на фольклор. В каких формах отражается это влияние, что берет
фольклор из литературы — вопрос совершенно неизученный и новый. Задача данной
статьи — показать двуединость процесса взаимодействия русской литературы с
фольклором в ХХ веке, классифицировав основные пути их взаимовлияния. 
					







Говоря
о воплощении традиций народного творчества, его художественных моделей, образов
и приемов, надо иметь в виду, что далеко не всегда использование опыта
фольклора является актом осознанного заимствования. Часто художник подсознательно
интуитивно воплощает в своем произведении ту или иную фольклорную модель,
наследованную им «генетически». Воспринятая как часть культуры
народа, она становится органической составляющей художественного мира писателя.
И чем более скрытым и неосознанным является это наследование, тем важнее его
выявление и характеристика. 
При
обращении к художественному опыту русской литературы ХХ века представляется
возможным выделить несколько основных типов фольклорного заимствования. 
1.
Структурное заимствование из фольклора имеет место, когда писатель (осознанно
или неосознанно)применяет в своем произведении ту или иную структурную модель
фольклора. Например, при описании проделок свиты Воланда в романе М.Булгакова
«Мастер и Маргарита» использована структура народной былички —
«свидетельского показания» о встрече с нечистой силой — лешим,
домовым, русалкой и т.д. Их типичная функция в быличке —
«показаться», «водить», «напугать» / превращение
обычного в необычное /. Так и в романе М.Булгакова нечистый водит Ивана Бездомного
по Москве, заставляя совершать необъяснимые поступки, повергая на грань
сумасшествия и т.д. Но есть и существенное отличие — появление и действия
нечистой силы в быличке чаще всего безмотивны — у Булгакова это наказание за
недостойное поведение. То же и в других эпизодах романа. 
2.
Мотивное заимствование предполагает использование в художественной литературе
отдельных мотивов фольклора. Например, традиционный для народной волшебной
сказки и детской страшилки мотив запрета — непременного его нарушения и кары за
это неоднократно использовался как во взрослой, так и в детской литературе: от
«Воробьишки» М.Горького до «Царь-рыбы» В.Астафьева. Во
«взрослой» литературе этот мотив чаще всего трансформируется в запрет
морального характера — нарушение его героем становится основой нравственного
конфликта и предпосылкой для моральных выводов. Сказочный мотив путешествия и
решения трудной задачи — композиционная основа романа А.Платонова
«Чевенгур» и т.д. 
3.
Образное заимствование .выражается в двух основных формах. Первая — это
явственное перенесение фольклорного образа в художественное произведение,
например, Смерть в произведениях М.Горького, А.Твардовского, А.Кима и др.
Вторая форма образного заимствования — более сложный путь
ассоциативно-образного наследования, когда создаваемый писателем образ лишь
ассоциируется с народным, имея фольклорный подтекст /например,
былинно-сказочные ассоциации в образах Степана Копенкина и его коня
Пролетарская Сила из «Чевенгура» А.Платонова/. 
4.
Особо следует выделить заимствование художественных приемов и средств устного
народного творчества. Тропы фольклора ныне стали традиционными для литературы и
чаще всего не осознаются как фольклорные в контексте художественного
произведения. Тем не менее необходимо подчеркнуть фольклорное происхождение
таких приемов, как постоянный эпитет и инверсия, анафора и антитеза,
синтаксический и психологический параллелизм и многих, многих других. 
Рассмотрение
основных типов фольклорных заимствований логически подводит к выводу о том, что
они воплощают тягу к чудесному, необычному, стремление к обобщению и осмыслению
действительности с позиций традиционных нравственных категорий и форм
художественного мышления. 
Второй,
не менее важный, но гораздо менее изученный аспект проблемы взаимодействия
русской литературы с фольклором — это влияние художественной литературы на
устное народное творчество. Что из созданного русской литературой XX века
зафиксировано народным сознанием, отражено фольклором? На фоне угасающей
общефольклорной традиции наиболее живым и мобильным представляется современный
детский фольклор, еще сохраняющий многое из того, что уже утрачено взрослой
аудиторией. Интенсивная собирательская деятельность, проводимая в течение
последнего десятилетия студентами Ярославского педагогического университета под
руководством автора статьи, позволяет сделать интересные, на наш взгляд,
наблюдения над интерпретацией сюжетов и образов русской литературы ХХ века в
современном детском фольклоре и прийти к соответствующим выводам. 
Собранный
фольклорный материал дает основания выделить следующие типы литературного
заимствования в современном фольклоре: 
1.
Прямое (осознанное или неосознанное, цитирование литературного произведения.
Например, многие стихи родоначальника «черного юмора» в детской
литературе поэта Олега Григорьева функционируют в качестве фольклорных
«садистских стишков»- одного из распространеннейших ныне жанров
современного фольклора: 
Прохоров
Сазон 
Воробьев
кормил. 
Бросил
им батон — 
Десять
штук убил. 
(При
фольклоризации, естественно, упрощается имя героя, но суть остается той же). 
2.
Цитирование с фольклорным продолжением, продиктованным спецификой жанра: 
Ехали
медведи на велосипеде, 
А
за ними кот задом наперед, 
А
за ним комарики 
На
воздушном шарике. 
Раз,
два, три, 
А
за ними — ты! 
—
в этой детской считалке к начальным строчкам «Тараканища»
К.Чуковского добавлено типичное для данного жанра окончание с указанием на
водящего. 
3.
Осовременивание классического сюжета, хрестоматийно известных строчек
включением новых бытовых реалий с целью создания комизма: 
Муха
по полю пошла, 
Муха
ваучер нашла… 
4.
Пародирование литературного произведения как реакция на чрезмерный дидактизм
(особенно характерно для детских «садистских стишков»): 
Наша
Таня громко плачет, 
По
головке мячик скачет. 
Это
шуточки отца, 
Мячик
сделан из свинца. 
5.
Элементы пародии присутствуют и при переделке литературного текста, весьма
часто встречающейся в современном детском фольклоре: 
Дело
было вечером, 
Делать
было нечего, 
Чистили
картошку, 
Ударили
Сережку… 
Голубой
вагон разбился вдребезги, 
Шапокляк
повисла на суку, 
Дядя
Гена улетел в Америку, 
Чебурашка
плавает в тазу. 
Чем
старше возраст ребенка, тем прихотливее реорганизация литературного
произведения, порой доходящая до остроумной словесной игры: 
В
кузне травел сидечик, 
Огур
как совсемечик (2 р.), 
Былененький
он зел. 
Средставьте
прибе (2 р. ), 
Былененький
он зел (по стихотворению Н.Носова «В траве сидел кузнечик» из сказки
«Приключения Незнайки и его друзей») 
6.
Образы литературного происхождения заимствуются почти всеми жанрами
современного детского фольклора (анекдот, песенка-переделка, страшилка,
«садистский стишок», дразнилка и т.д.), но частотность их
употребления и интерпретация весьма различны. 
Несомненными
лидерами в детском анекдоте выступают образы литературно-кинематографического
происхождения, знакомые детям прежде всего по мультфильмам, а затем уже по
книгам. Это явление подталкивает к выводу о том, что ныне оказывает наибольшее
влияние на сознание и воображение ребенка, что формирует его. Прочное
первенство в образно-сюжетном составе детского анекдота принадлежит анекдотам
про Чебурашку и крокодила Гену, знакомых по мультфильмам и сказкам
Э.Успенского. Фольклорные тексты с большой степенью точности передают характеры
этих персонажей, особенности их взаимоотношений, при этом Гене отводится
традиционная роль взрослого-резонера, а Чебурашке — простодушно-хитрого
ребенка: 
Чебурашка
приходит к Гене и говорит: 
—
Гена, там человеки яму закапывают. 
—
Не человеки, а люди. 
—
Ну, тогда один людь в яму упал. 
Помимо
комизма характеров и ситуаций, такие произведения также часто используют прием
пародии, умело пародируя ситуации в детской среде или «воспитательные
моменты» со стороны взрослых. Детский анекдот смело нарушает
жанрово-тематические границы заимствования, сводя в одном сюжете самых разных
персонажей (например, фольклорного колобка и литературно-кинематографического
Чебурашку). Традиции «черного юмора» и «садистского
фольклора» находят отражение в анекдотах не только про Чебурашку и
крокодила Гену, но и в других анекдотах литературно-кинематогра-фического
происхождения (например, про Удава, Мартышку и др. персонажей сказок Г.Остера).
Изредка образы Чебурашки, Буратино и др. героев детской художественной прозы
используются и в самих «садистских стишках», но чаще это делается
именно в анекдоте. (Помимо названных, следует упомянуть анекдоты про Незнайку,
построенные на приеме путаницы и довольно далеко отходящие от литературного
первоисточника). 
Одно
из самых интересных явлений современного фольклора — параллелизм ситуаций и
образов. Так, несомненна параллель в традиционных парах Чебурашка — крокодил
Гена и … Василий Иванович и Петька (не менее популярная пара
литературно-кинематографического происхождения, ныне ставшая достоянием как взрослого,
так и детского фольклора). То же можно сказать и об образе Штирлица: из
литературного первоисточника, повести Ю.Семенова, он заимствован
кинематографом, а из кинематографа — сначала взрослым, а затем и детским
фольклором. Это образное заимствование происходит, прежде всего, в целой серии
анекдотов, отличающейся высокой степенью абстрактного мышления, виртуозным
использованием каламбура: 
Штирлиц
склонился над картой. Его рвало на родину. 
Из
окна дуло. Штирлиц подошел к окну, и дуло исчезло… 
(Персонажи
Ю.Семенова проникают и в другие жанры современного фольклора, например, в
песенки-переделки: 
Пусть
бегут неуклюже 
Штирлиц,
Борман по лужам…) 
Существуют
и фольклорные дразнилки, обращенные… к литературным персонажам. Лидирует
здесь дядя Степа С.Михалкова: 
Дядя
Степа-великан 
Сел
на бабушкин стакан, 
А
стакан-то лопнул, 
Дядя
Степа топнул. 
Дядя
Степа-великан 
Проглотил
подъемный кран, 
А
наутро говорит: 
«У
меня живот болит». 
В
недавнее время широко распространена была дразнилка про героиню К.Булычева: 
Алиса
Селезнева, 
Прекрасная
корова, 
По
небу летала, 
Миелофон
украла. 
Произведения
школьной программы, за очень редким исключением (например, загадка про
Мересьева, намеренно резко снижающая героический образ: «По лесу ползет,
шишку сосет»), не получили отражения в фольклоре. 
Весь
приведенный материал позволяет увидеть, насколько разнообразной, а порой и
неожиданной является интерпретация сюжетов и образов русской литературы в
современном фольклоре. Приоритет отдается тем произведениям, которые знакомы с
раннего детства, а также имеют кино-, теле- или мультипликационное наглядное
воплощение. Фольклор усиливает комедийное наполнение сюжета и образа, комизм
становится более прямым и явным, что связано с особенностями народной смеховой
культуры и законами устного народного творчества. Прямое цитирование
литературного произведения, цитирование с фольклорным продолжением,
осовременивание классического сюжета и его пародирование и переделка имеют
место, когда за основу берется поэтическое художественное произведение. Чаще
всего такие типы литературных заимствований используются в детском и крайне
редко во взрослом фольклоре. 
Из
прозаических литературных произведений в фольклор перекочевывают
преимущественно образы героев, т.е. происходит образное заимствование из
литературы в фольклор. Такой тип фольклоризации наиболее часто встречается в
детском и взрослом анекдоте и в др. жанрах уже только детского устного
творчества. 
Подводя
итоги сказанному, попытаемся дать единую классификацию:  





Типы фольклорных заимствований
в русской литературе ХХ века
Типы литературных заимствований
в современном фольклоре



Структурное заимствование 
Мотивное заимствование 
Образное заимствование 
Использование художественных
приемов и средств фольклора 


Прямое цитирование 
Цитирование с фольклорным
продолжением 
Переделка литературного текста,
его пародирование и осовременивание 
Образное заимствование 




Итак,
сопоставив основные типы заимствования из фольклора в литературу и из
литературы в фольклор, мы увидим, что заимствование идет в основном разными
путями. Обусловлено это, на наш взгляд, различной спецификой этих двух видов
художественного творчества, развивающихся по своим законам. 
Лишь
один тип заимствования является общим и для литературы, и для фольклора — в обоих
случаях имеет место образное заимствование, что весьма симптоматично как для
литературы, так и для фольклора. 
В
этом сходстве наследования художественного приема, во взаимообмене образами, а
также в специфичности развития как русской литературы ХХ в., так и современного
фольклора — залог их дальнейшего развития и взаимообогащения. 
Список литературы
Для
подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.yspu.yar.ru