Тема Родины в творчестве С.А.Есенина

Дата: 12.01.2016

		

Министерство образования РФ

Управление образования Советского
района  г. Красноярска

Средняя школа № 91

Махотина Екатерина, 11А

РЕФЕРАТ

«ТЕМА РОДИНЫ В ТВОРЧЕСТВЕ
С.А.ЕСЕНИНА»

Красноярск, 2001

 Сергей Александрович
Есенин вошёл в литературу как выдающийся поэт – лирик. Его творчество, тесно
связанное с традициями «золотого» века и испытавшее сильнейшее воздействие
модернистских течений века «серебряного», стало знаменательной вехой в истории
русской поэзии.

      Поэтический мир
раннего Есенина (1910 — 1913) – явление достаточно сложное и многообразное.
Более 60 стихотворений и поэм, созданных в этот период, свидетельствуют о ярко
выраженной любви поэта ко всему многоцветному и многоголосному миру,
окружающему его. Природа, поэтический мир лирического героя, становятся
основными объектами изображения в ранней лирике Есенина, но тема родины уже
начинает неосознанно проникать в его творчество.

      Поэтическая концепция
мира и человека, представленная в дореволюционной лирике, отразила органическое
слияние в мировоззрении поэта двух начал – христианского и крестьянского.

    Главная тема поэзии
Есенина – тема родины. «Моя лирика жива одной большой любовью, любовью к
родине. Чувство родины – основное в моём творчестве»,- писал поэт. Образ Руси в
дореволюционной лирике многолик и противоречив.

       Родина – это и
прекрасная «голубая» Русь, поэтическая страна, затерявшаяся в глубине синих
озёр, пропитанная ароматами полевых трав и цветов. Говоря об образе природы,
неразрывно связанным с ностальгической темой в произведениях Есенина, мы
невольно вспоминаем о природе Пушкина. С. Есенин унаследовал пушкинскую
поэтическую культуру в реалистическом описании родной природы. Однако его
пейзажная лирика по сути своей отличается от пушкинской. В ней намного сильнее
влияние традиционного фольклора и языческой мифологии:

Родился я с песнями в травном одеяле,

Зори меня вешние в радугу свивали.

Вырос я до зрелости, внук купальной ночи,

Сутемень колдовская счастье мне пророчит.

Есенин ощущает себя частью
природы, её учеником и собеседником:

Позабыв людское горе,

Сплю на вырубках сучья.

Я молюсь на алы зори,

Причащаюсь у ручья.

Поэтому у Есенина нет чисто
пейзажных стихов. У него природа существует вровень с человеком, может быть,
даже выше его.

Кого жалеть? Ведь каждый в мире стражник –

Пройдёт, зайдет и вновь оставит дом.

О всех ушедших грезит конопляник

С широким месяцем над голубым прудом.

Любовь к родной природе, к
родным рязанским полям, к «стране березового ситца» перерастает в поэзии
Есенина в огромную поэму любви к России.

О Русь – малиновое поле

И синь, упавшая в реку, —

Люблю до радости и боли

Твою озёрную тоску.

Мне кажется, так о России
до него не писал никто. В стихах Русь живая, способная тосковать, страдать,
испытывать боль, здесь Есенин – сын России, сострадающий своей стране.

Но более всего

Любовь к родному краю

Меня томила,

Мучила и жгла.

Есенин понимает, что уход
от природы, отрыв от родины, от своих корней трагичен. Однако трагизм судьбы
Есенина в том и состоит, что, понимая пагубность этого отрыва, он не смог
противостоять ему.

Не жалею, не зову, не плачу,

Всё пройдёт, как с белых яблонь дым.

Увяданья золотом охваченный,

Я не буду больше молодым.

Ты теперь не так уж будешь биться,

Сердце, тронутое холодком,

И страна березового ситца

Не заманит шляться босиком.

К Есенину приходит
пушкинское ощущение вечного течения жизни, неизбежности смерти как непреложного
закона жизни.

Все мы, все мы в этом мире тленны,

Тихо льётся с клёнов листьев медь…

Будь же ты вовек благословенно,

Что пришло процвесть и умереть.

Я думаю, что творческое
наследие Есенина очень близко нашим сегодняшним представлениям о мире, где
человек – только частица живой природы, не противостоящая, а зависящая от неё.

Так же у Есенина родина –
это и нищая многострадальная Россия, «чёрная, потом пропахшая выть», «пустырь».

         Родина – это и
смиренная крестьянская страна, где «мирные пахари» и «добрые молодцы» готовы к
любым испытаниям «без печали, без жалоб и слёз».

        Родина – это Русь
молитвенная «покойный уголок», где благодатный, райский дух, где «хаты – в
ризах образа», «по церквям твой короткий спас». Где березы – «большие свечки»,
ели – «монашки», а ветер – «схимник». Лирический герой – богомолец («Гой, ты
Русь моя родная…» ), пастух или «странник убогий», славящий господа. Кроткий,
как сама природа, он воспринимает мир как Божью благодать:

Если крикнет рать святая:

«Кинь ты Русь, живи в раю!»

Я скажу: «Не надо рая,

Дайте родину мою!»

       Родина – это и Русь
мятежная, разбойная, чёрная(«В том краю, где жёлтая крапива…»). По её дорогам
бредут «люди в кандалах», «убийцы или воры», и лирический герой ощущает себя
одним  из них

       Родина – это «новый
Назарет», преображенная страна, которой предстоит через муки и крест обрести
себя. Предчувствие этого, предсказание будущей революции и гражданской войны
звучи в стихотворении «Тучи с ожереба»:

Тучи с ожерёба

Ржут, как сто кобыл.

Плещут надо мною

Пламя красных крыл.

Небо словно вымя,

Звёзды как сосцы.

Пухнет божье имя

В животе овцы.

Верю: завтра рано,

Чуть забрезжит свет,

Новый под туманом

Вспыхнет Назарет.

Новое восславят

Рождество поля,

И, как пёс пролает

За горой заря.

Только знаю: будет

Страшный вопль и крик,

Отрекутся люди

Славить новый лик.

Скрежетом булата

Вздыбят пасть земли…

И  со щёк заката

Спрыгнут скулы – дни.

Побегут, как лани,

В степь иных сторон,

Где вздымает длани

Новый Симеон.

 Поэт зовёт свою Русь,
«царевну сонную», приобщиться к «весёлой вере», которой теперь привержен и он
(«Не в моего ты бога верила…»).

       В послеоктябрьской
лирике Есенина совместно с центральной темой родины, стаёт тема революции. В
«маленьких поэмах», созданных в 1916- 1918 годы, Россия объявлялась
богоизбранной, духовной страной.

      Для изображения
революционной России, поэт использует, с одной стороны, библейские фразы, сюжеты,
цитаты, символику. С другой стороны, в стихах о революции появляются маршевые,
чеканные ритмы, отражающие дух времени, поступь эпохи:

Небо как колокол,

Месяц – язык,

Мать моя – родина,

Я – большевик.

Роковой 1919 год становится
переломным в сознании поэта и его творчестве. Гражданская война, голод,
разруха, страшные реалии послереволюционных будней порождают чувство
неуверенности, сомнения, состояние идейной смятенности. В стихотворениях 1919
года начинают звучать трагические мотивы («Я последний поэт деревни»). Есенин
полон самых мрачных предчувствий:

Кобыльи корабли

1

Если волк на звезду завыл,

Значит, небо тучами изглодано.

Рваные животы кобыл,

Чёрные паруса воронов.

Не просунет когтей лазурь

Из пургового кашля-смрада;

Облетает под ржанье бурь

Черепов златохвойный сад.

Слышите ль? Слышите звонкий стук?

Это грабли зари по пущам.

Вёслами отрубленных рук

Вы гребётесь в страну грядущего.

Плывите, плывите в высь!

Лейте с радуги крик вороний!

Скоро белое дерево сронит

Головы моей желтый лист.

     Исповедь содержания,
тончайший психологизм, аналитическое самоуглубление делают цикл «Москва
кабацкая» (1924) не только отражением одной из самых страшных и горьких страниц
жизни поэта, но и серьёзным творческим достижением Есенина.

1924 – 1925 годы — наиболее
плодотворные в творчестве Есенина. В это время поэт создаёт такие известные
произведения, как «Возвращение на родину», «Русь советская», «Стансы»,
замечательный поэтический цикл «Персидские мотивы», «зимний цикл» стихотворений
1825 года, поэмы «Анна Снегина» и «Черный человек».

         В стихотворениях
этого периода поэт пытается преодолеть идейные противоречия, обратиться к
злободневным темам времени, принять «коммуной вздыбленную» Россию. Он делает
попытку создать произведения, созвучные настроениям эпохи («Ленин», «Баллада о
двадцати шести»), он хочет чётко определить своё место в жизни:

Я не знаю, что будет со мною,

Может, в новую жизнь не гожусь,

Но и всё же хочу я стальною

Видеть бедную, нищую Русь.

         Но трагический
расклад оказался непреодолимым. Советская действительность – чужой для поэта
мир, и даже родная деревня отвергает его: поющая «агитки Бедного Демьяна»,
читающая, «как Библию, пузатый «Капитал», она видит в Есенине лишь угрюмого
пилигрима. Поэтому грусть о собственной невостребованной жизни, об уходящей в
прошлое родине становится одной из основных тем этого периода («Русь уходящая»,
«Неуютная жидкая лунность…», «Отговорила роща золотая…» и другие). Особенно
ярко тема тоски по патриархальной России рассматривается в стихотворении «Сорокоуст»:

4

Черт бы взял тебя, скверный гость!

Наша песня с тобой не сживётся.

Жаль, что в детстве тебя не пришлось

Утопить, как ведро в колодце.

Хорошо им стоять и смотреть,

Красить рты в жестяных поцелуях, —

 Только мне, как псаломщику, петь

Над родимой страной аллилуйя.

Оттого-то в сентябрьскую склень

На сухой и холодный суглинок,

Головой размозжась о плетень,

Облилась кровью ягод рябина.

Оттого-то вросла тужиль

В переборы тальянки звонкой.

И соломой пропахший мужик

Захлебнулся лихой самогонкой.

          Есенинский цикл
«Персидские мотивы», куда входят такие произведения, как «Шаганэ ты моя,
Шаганэ», «Руки милой – пара лебедей» и другие, открывает нам чувство любви,
вдохновенное и светлое, которое составляет в нём основной предмет изображения.
Есенина интересуют различные оттенки и варианты любовного чувства: ревность,
грусть, любовное томление, измена, любовные ласки. Его героини – Шаганэ, Гелия,
Лала – прекрасны, каи их удивительная родина Персия, страна грёз, страна –
сказка, восточный шафрановый рай с опаловыми небесами.

           Однако
параллельно с Персией в стихотворениях Есенина возникает образ и другой страны
– «рязанских раздолий», русских равнин «под шуршащим пологом тумана»,
«волнистой реки» при луне. Ностальгическая тема вплетается в любовную, и любовь
к далёкой милой родине оказывается сильней блаженства в раю персидском.

           Творчество
Сергея Есенина, своеобразно отразившее существенные стороны жизни, быта,
национального уклада и национального духа России, является памятником своей эпохи. 

Метки:
Автор: 

Опубликовать комментарий