Издревле(начиная с древнеиндийской, древнекитайской,
античной философии) проблема человека занимала умы философов. Данная проблема
становится еще более актуальной в XX веке, когда новыми факторами жизни
человека стала научно-техническая революция и человеческая личность рискует
нивелироваться «в тисках» информационно-техногенного общества.
Человек- особое существо, явление природы, обладающее, с
одной стороны, биологическим началом(приближающим его к высшим млекопитающим),
с другой стороны, духовным- способностью к глубокому абстрактному мышлению,
членораздельной речи(что отличает его от животных), высокой обучаемости,
усвоению достижений культуры, высокому уровню социальной(общественной)
организации.
Проблема личности есть одна из центральных во всей
системе гуманитарного знания. И каждая из теоретических дисциплин, изучающих
личность, по-своему очерчивает ее образ, выражая его в специфических понятиях,
под собственным углом зрения.
По-своему анализирует проблему личности философия. Не
случайно в структуре философского знания, в системе философской антропологии,
обозначилась такая ветвь, как «персонализм»–философская концепция личности и ее
универсального статуса, свободного развития.
С позиций философского персонализма личность не есть
объект среди других объектов, вещь среди других вещей. Ее нельзя познать извне.
Личность есть та единственная цельность, которую мы и познаем, и создаем
изнутри. Российский персонализм(Н. Бердяев) рассматривает личность как нечто
неповторимое, уникальное, самоценное. Ее должно понимать лишь из нее самой, а
не из чего-либо внешнего(природа, социальность, даже трансцендентное). Суть
личности в ее свободе. Она есть духовная реальность, торжество свободы над
рабством, победа над тяжестью мира.
					







Большинство философов считали, что индивид становится
личностью, не замыкаясь в себе, а вступая в сложные отношения с Другими,
обнаруживаясь в ансамбле общественных отношений, представая как социальный индивид.
Исходя из того, что в разных теоретических построениях
личность «смотрится» не одинаково, можно утверждать с той или иной мерой
доказательности, что каждый индивид–личность, и наоборот, что не все могут
полагаться как личности. Так, для юриста новорожденный есть личность,
защищенная законом и обладающая некоторой совокупностью прав(имущественных,
правом на защиту достоинства и т.п.). А для педагога или психолога
новорожденный это только потенция полноценной личности, ему еще надо
«выделаться», стать личностью.
В философской гуманистике все же принято всех живущих
полагать личностями, независимо от любых различий(возрастных, этнических,
наличия или отсутствия таланта и т.д.). Даже ушедшие от нас «в мир иной» тоже
личности. Уважение к покойным–это неотъемлемая черта любой гуманистически
ориентированной культуры.
Иногда предлагают(М.С. Каган) развести три понятия,
характеризующие отдельного человека, таким образом:
Индивид–это обозначение человека, взятого как «особь»,
единичный представитель вида «гомо сапиенс»;
Личность–это социологическая трактовка индивида,
включающая в себя обретение им набора социокультурных ролей и вызревание во
внутреннем мире совокупности ценностных ориентаций.
Для характеристики духовного начала человека на
протяжении многих веков используется понятие «личность»- совокупность
врожденных и приобретенных духовных свойств человека, его внутреннее духовное
содержание.
Личность- это врожденные качества человека, развитые и
приобретенные в социальной среде, совокупность знаний, навыков, ценностей,
целей.
Индивидуальность–это культурологическое видение
индивида, при котором на первый план выходит его самобытность, неповторимость,
оригинальность, его «самость» и незаменимость.
Таким образом, человек- это социально-биологическое
существо, причем в условиях современной цивилизации в силу воспитания, законов,
моральных норм социальное начало человека контролирует биологическое.
Жизнь, развитие, воспитание в обществе- ключевое условие
нормального развития человека, развития в нем всевозможных качеств, превращения
в личность. Известны случаи, когда люди с рождения жили вне человеческого
общества, воспитывались среди животных. В таких случаях из двух начал,
социального и биологического, в человеке оставалось только одно- биологическое.
Такие люди усваивали привычки животных, теряли способность к членораздельной
речи, сильно отставали в умственном развитии и даже после возвращения в
человеческое общество не приживались в нем. Это еще раз доказывает
социально-биологическую природу человека, то есть то, что человек, в котором не
заложено социальных навыков воспитания человеческого общества, обладающий
только биологическим началом, перестает быть полноценным человеком и даже не
достигает уровня животных(например, у которых он воспитывался).
Большое значение для превращения биологического индивида
в социально-биологическую личность имеет практика, труд. Только занимаясь
каким-либо определенным делом, причем таким, которое отвечает склонностям и
интересам самого человека и полезно для общества, человек может оценить свою
социальную значимость, раскрыть все грани своей личности.
При характеристике человеческой личности следует уделить
внимание такому понятию, как качества личности- врожденные или приобретенные
привычки, образ мышления и поведения.
По качествам, их наличию, развитости различают людей.
Через качества можно дать характеристику личности человека. В значительной мере
качества формируются под влиянием семьи и общества.
В философии выделяются позитивные моральные качества:•
гуманизм;• человечность;• честь;• совесть;• скромность; великодушие;•
справедливость;• верность;• иные качества. и общественно осуждаемые-негативные:
• чванливость;• цинизм;• грубость;• тунеядство; трусость;• нигилизм;• иные
негативные черты. К общественно полезным качествам относятся: • воля;•
решительность;• мудрость;• умение; установки;• убеждения;• патриотизм.
 Человек, как правило, совмещает в себе все виды
качеств; одни качества развиты больше, другие- меньше.
 Характерной чертой каждого человека, личности является
наличие потребностей и интересов.
Потребности- это то, в чем человек чувствует
необходимость. Потребности могут быть:
• биологическими(естественными)- в сохранении жизни,
питании размножении и др.;
• духовными- стремление обогатить внутренний мир,
приобщиться к ценностям культуры; материальными- обеспечить достойный уровень
жизни;.
• социальными- реализовать профессиональные способности,
получить должную оценку со стороны общества.
Потребности- основа деятельности людей, стимул к
совершению тех или иных действий. Удовлетворение потребностей- важный компонент
человеческого счастья. Значительная доля потребностей(кроме биологических)
формируется обществом и может быть реализована в обществе. Каждому обществу
соответствует определенный уровень потребностей и возможность их удовлетворить.
Чем более развито общество, тем выше качество потребностей.
Интересы- конкретное выражение потребностей,
заинтересованность в чем-либо. Совместно с потребностями интересы- также
двигатель прогресса. Среди интересов выделяются:
• личные(индивидуальные);
• групповые;
• классовые(интересы социальных групп- рабочих, учителей,
банкиров, номенклатуры);
• общественные(всего общества, например, в безопасности,
правопорядке);
• государственные
• интересы всего человечества(например, в недопущении
ядерной войны, экологической катастрофы и др.). Также интересы могут быть:
• материальными и духовными;
• нормальными и ненормальными;
• долговременными и ближайшими;
• разрешенными и неразрешенными;
• общими и антагоническими.
Наличие различной иерархии потребностей и интересов, их
конфликт, борьба являются внутренним двигателем развития общества. Однако
различие интересов способствует прогрессу и не приводит к разрушительным
последствиям только в том случае, если потребности и интересы не являются крайне
антагонистическими, направленными на взаимоуничтожение(человека, группы,
класса, государства и т. д.), и соотносятся с общими интересами.
• Особым аспектом нормальной жизни человека(личности) в
обществе является наличие социальных норм.
Социальные нормы- общепринятые в обществе правила,
регулирующие поведение людей. Социальные нормы имеют жизненно важное значение
для общества:
• поддерживают порядок, равновесие в обществе;
• подавляют скрытые, в человеке биологические инстинкты,
«окультуривают» человека;
• помогают человеку приобщиться к жизни общества,
социализироваться.
Видами социальных норм являются: «^ нормы морали;
• нормы группы, коллектива;
• специальные(профессиональные) нормы;
• нормы права.
Нормы морали регулируют наиболее общие варианты поведения
людей. Они охватывают большой круг общественных отношений, признаны всеми(или
большинством); механизмом обеспечения выполнения требований моральных норм
является сам человек(его совесть) и общество, которое может подвергнуть
осуждению нарушителя норм морали.
Групповые нормы- особые нормы, регулирующие поведение
членов узких коллективов(ими могут быть нормы дружеской компании, коллектива,
нормы преступной группировки, нормы секты и т. д.).
Специальные(профессиональные) нормы регламентируют
поведение представителей тех или иных профессий(например, нормы поведения
грузчиков, сезонных рабочих отличаются от норм поведения дипломатов, особые
нормы поведения распространены среди медработников, артистов, военных и т. д.).
Нормы права отличаются от всех иных социальных норм тем,
что они:
• устанавливаются особыми уполномоченными
госулярственными органами:
• имеют общеобязательный характер;
• формально-определенны(четко сформулированы в письменной
форме);
• регулируют четко определенный круг общественных
отношений(а не общественные отношения вообще);
• подкреплены принудительной силой
государства(возможностью применения насилия, санкций со стороны специальных
государственных органов в установленном законом порядке по отношению к лицам,
их преступившим).
 Жизнь человека и общества невозможна бездеятельности-
целостных, системных, последовательных, направленных на определенный результат
действий. Основным видом деятельности является труд.
В современном развитом обществе труд- одна из высших
социальных ценностей. Труд при отчуждении человека от средств и результатов
труда теряет свою мотивацию и социальную привлекательность, становится бременем
для человека и отрицательно влияет на личность. Наоборот, приносящий пользу
человеку и обществу труд способствует развитию потенциала человека…
Труд сыграл исключительную роль в формировании и
развитии человеческого сознания, способности человека, в эволюции в целом.
Благодаря труду и его результатам человек выделился из
окружающего животного мира, сумел создать высокоорганизованное общество.
Жизненная позиция- отношение человека к окружающему
миру, выражающееся в его мыслях и поступках.
Выделяются две основные жизненные позиции:
пассивная(конформистская), направленная на подчинение
окружающему миру, следованию обстоятельствам.
активная, направленная на преобразование окружающего
мира, контроль над ситуацией;
В свою очередь, конформистская жизненная позиция бывает:
• авторитарно-конформистская(человек в своем поведении
ориентируется на поведение и взгляды какого-то отдельного, очень влиятельного и
авторитетного человека, как правило, руководителя коллектива);
• групповая-конформистская(отдельный человек, как и
другие члены группы, жестко придерживается норм, принятых в группе);
• общественно-конформистская(отдельный индивид подчиняется
нормам общества и «плывет по течению»); данное поведение особенно
было свойственно гражданам тоталитарных государств.
Активная жизненная позиция также имеет свои грани:
• активное, самостоятельное поведение по отношению к
другим индивидам, но подчинение лидеру группы;
• подчинение нормам общества, но стремление лидировать в
группе, коллективе;
• игнорирование общественных норм и активное стремление
«найти себя» вне общества- в банде преступников, среди хиппи, в
других асоциальных группах;
• непринятие норм общества, но стремление самостоятельно
и с помощью других изменить всю окружающую действительность(пример:
революционеры- Ленин и другие).
Для нормального вхождения человека в общество, для его
адаптации, гармоничного существования самого общества необходимо воспитание
личности.
Воспитание- это приобщение индивида к социальным нормам,
духовной культуре, подготовка его к труду и будущей жизни.
Воспитание осуществляют, как правило, различные
институты общества: семья, школа, группа сверстников, армия, трудовой
коллектив, вуз, профессиональное сообщество, общество в целом.
В качестве воспитателя, примера для подражания может
выступить отдельный человек: учитель в школе, авторитетный сверстник, командир,
начальник, представитель мира культуры, харизматический политический деятель.
Огромную роль в воспитании личности со стороны
современного общества имеют средства массовой информации, а также достижения
духовной и материальной культуры(книги, выставки, технические устройства и т.
д.).
Основные цели воспитания:
подготовить человека к жизни в обществе(передать ему
материальную, духовную культуру, опыт);
развить общественно ценные качества личности;
стереть или притупить, нейтрализовать осуждаемые в
обществе качества;
научить человека взаимодействию с другими людьми;
научить человека труду.
Список литературы
Для
подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.shpori4all.
narod.ru/